ျမတ္စြာဘုရား၏ အားေတာ္ဆယ္ပါး

၁။ ဌာနာဌာန ေကာသလႅဉာဏ္၊ အေၾကာင္း ဟုတ္ မဟုတ္ သိေသာဉာဏ္၊
၂။ ဝိပါကဉာဏ္၊ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးကို သိေသာဉာဏ္၊
၃။ သဗၺတၳ ဂါမိနီဉာဏ္၊ သတၱဝါတို႔ လားရာသြားရာ ကုန္ေအာင္အစံု သိေသာဉာဏ္၊
၄။ နာနာဓါတုဉာဏ္၊ အထူးထူးေသာ ဓါတ္တို႔ကို သိေသာဉာဏ္၊
၅။ အဓိမုတၱိဉာဏ္၊ အလိုဆႏၵအားလံုးကို သိေသာဉာဏ္၊
၆။ ဣႁႏိၵယ ပေရာပရိယတၱိဉာဏ္၊ ဣေႁႏၵႏုရင့္ကို သိေသာဉာဏ္၊
၇။ စ်ာနာဒိ သံကိေလသဉာဏ္၊ စ်ာန္, ဝိေမာကၡ, သမာဓိ ,သမာပတ္, စသည္တို႔၏ ညစ္ညဴးေၾကာင္းကို သိေသာဉာဏ္၊
၈။ ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္၊ ေရွးျဖစ္ေဟာင္း ဘဝခႏၶာစဥ္ကုိ သိေသာဉာဏ္၊
၉။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊ နတ္မ်က္စိကဲ့သို႔ အလင္းေရာင္ျခည္ အားေကာင္းေသာ အဘိညာဥ္မ်က္စိဉာဏ္၊
၁ဝ။ အာသဝကၡယဉာဏ္၊ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ အားေတာ္ဆယ္ပါး-

သာရိပုၾတာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အားေတာ္တို႔သည္ ဆယ္ပါးတို႔တည္း၊
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ယင္းအားေတာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ ျဖစ္၍ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

အားေတာ္ ဆယ္ပါးတို႔ ဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္း ဟူမူ-

၁...
သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေၾကာင္း ဟုတ္သည္ကုိလည္း အေၾကာင္း ဟုတ္ေသာအားျဖင့္, အေၾကာင္း မဟုတ္သည္ကုိလည္း အေၾကာင္း မဟုတ္ေသာအားျဖင့္ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ခြဲျခား၍ သိ၏၊ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ အေၾကာင္း ဟုတ္သည္ကုိလည္း အေၾကာင္းဟုတ္ေသာအားျဖင့္, အေၾကာင္း မဟုတ္သည္ကုိလည္း အေၾကာင္း မဟုတ္ေသာအားျဖင့္ ဟုတ္တုိင္း မွန္စြာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခြဲျခား၍ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၂...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ သည့္ ေဆာက္တည္၍ ျပဳအပ္ေသာ ကံတို႔၏ အက်ဳိးကုိ အေထာက္အပံ့ အားျဖင့္ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ခြဲျခား၍သိ၏။ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္သည့္ ေဆာက္တည္၍ ျပဳအပ္ေသာ ကံတို႔၏ အက်ဳိးကုိ အေထာက္ အပံ့အားျဖင့္ အေၾကာင္း အားျဖင့္ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခြဲျခား၍ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၃...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ အလံုးစံုေသာ ဂတိငါးတန္ႏွင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ခြဲျခား၍ သိ၏၊ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ အလံုးစံုေသာ ဂတိငါးတန္ႏွင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခြဲျခား၍ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ ၏။

၄...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားျပားေသာဓာတ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဓာတ္တို႔ ရွိေသာ ေလာကကုိ ဟုတ္တုိင္း မွန္စြာ ခြဲျခား၍ သိ၏။ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ မ်ားျပားေသာ ဓာတ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဓာတ္တို႔ ရွိေသာ ေလာကကို ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခြဲျခား၍ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၅...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱဝါတို႔၏ စိတ္ထား အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ခြဲျခား၍ သိ၏၊ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ သတၱဝါတို႔၏ စိတ္ထား အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခြဲျခား၍ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရား စၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၆...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ အယုတ္ အျမတ္ ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါတို႔၏ ဣေႁႏၵ အႏု အရင့္ကုိ ဟုတ္တုိင္း မွန္စြာ ခြဲျခား၍ သိ၏။ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ အယုတ္ အျမတ္ ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါတို႔၏ ဣေႁႏၵအႏု အရင့္ကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခြဲျခား၍ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၇...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ စ်ာန္ ဝိေမာကၡ သမာဓိ သမာပတ္ တို႔၏ ညစ္ညဴးေၾကာင္း ျဖဴစင္ေၾကာင္း ထေျမာက္ေၾကာင္းကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ခြဲျခား၍ သိ၏။ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔စ်ာန္ ဝိေမာကၡ သမာဓိ သမာပတ္တို႔၏ ညစ္ညဴးေၾကာင္း ျဖဴစင္ေၾကာင္း ထေျမာက္ေၾကာင္းကုိ ဟုတ္တုိင္း မွန္စြာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခြဲျခား၍ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၈...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားျပားေသာ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးေသာ ဘဝကုိ ေအာက္ေမ့ႏုိင္၏။ ဤသည္ကား အဘယ္နည္း။ တစ္ဘဝကုိ လည္း ေကာင္း၊ ႏွစ္ဘဝတို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ သံုးဘဝတို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ ေလးဘဝ တို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ ငါးဘဝတို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ ဆယ္ဘဝတို႔ကုိ လည္း ေကာင္း၊ ဘဝႏွစ္ဆယ္တို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ ဘဝသံုးဆယ္တို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ ဘဝေလးဆယ္တို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ ဘဝငါးဆယ္တို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ ဘဝ တစ္ရာကုိ လည္းေကာင္း၊ ဘဝတစ္ေထာင္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ဘဝတစ္သိန္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မ်ားျပားေသာ ပ်က္ကပ္တို႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ မ်ားျပားေသာ ျဖစ္ကပ္တို႔ကုိလည္းေကာင္း၊ မ်ားျပားေသာ ပ်က္ကပ္ျဖစ္ကပ္တို႔ကုိလည္းေကာင္း၊

ဤမည္ေသာ ဘဝ၌ ''(ငါသည္) ဤသို႔ေသာ အမည္ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အႏြယ္ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာအဆင္း ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အစာ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကုိ ခံစား ခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အသက္ အပုိင္းအျခား ရွိခဲ့၏၊ ထုိငါသည္ ထုိဘဝမွ ေသခဲ့၍ ဤမည္ေသာ ဘဝ၌ ျဖစ္ျပန္၏၊ ထုိဘဝ၌လည္း ဤသို႔ေသာ အမည္ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အႏြယ္ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အဆင္း ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အစာ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကုိ ခံစားခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အသက္ အပုိင္းအျခား ရွိခဲ့၏၊ ထုိငါသည္ ထုိဘဝမွ ေသခဲ့၍ ဤဘဝ၌ ျဖစ္ျပန္၏'' ဟု ဤသို႔ေသာ အျခင္းအရာႏွင့္တကြ ၫႊန္ျပဖြယ္ (အမည္အႏြယ္)ႏွင့္တကြ မ်ားျပား ေသာ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးေသာ ဘဝကုိ ေအာက္ေမ့ ႏုိင္၏။ပ။ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်ားျပားေသာ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးေသာ ဘဝကုိ ေအာက္ေမ့ ႏုိင္ျခင္း သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိစြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၉...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္ တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ေသဆဲ သတၱဝါ ျဖစ္ေပၚဆဲ သတၱဝါ၊ ယုတ္ေသာ သတၱဝါ၊ ျမတ္ေသာ သတၱဝါ၊ အဆင္းလွေသာ သတၱဝါ၊ အဆင္း မလွေသာ သတၱဝါ၊ ေကာင္းေသာ လားရာ ရွိေသာ သတၱဝါ၊ မေကာင္းေသာ လားရာ ရွိေသာ သတၱဝါတို႔ကုိ ျမင္ႏုိင္၏၊

ကံအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔ကုိ သိႏုိင္၏၊ ''အခ်င္းတို႔ ဤသတၱဝါတို႔ သည္ ကုိယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ကာယ ဒုစ႐ုိက္' ႏွင့္ ျပည့္စံု ကုန္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ဝစီဒုစ႐ုိက္' ႏွင့္ ျပည့္စံု ကုန္၏၊ စိတ္ ျဖင့္ျပဳေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ 'မေနာဒုစ႐ုိက္' ႏွင့္ ျပည့္စံု ကုန္၏၊ အရိယာတို႔ကုိ စြပ္စြဲကုန္၏၊ မွားေသာ အယူရွိကုန္၏၊ မွားေသာ အယူျဖင့္ ျပဳေသာ ကံ ရွိကုန္၏၊ ထုိ (သတၱဝါ)တို႔သည္ ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းေသာ မေကာင္းေသာလားရာ ပ်က္စီး၍ က်ေရာက္ရာ ျဖစ္ေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္ေပၚ ကုန္၏။

အခ်င္းတို႔ ဤသတၱဝါတို႔သည္ကား ကုိယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ကာယသုစ႐ုိက္' ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ဝစီသုစ႐ုိက္' ႏွင့္ ျပည့္စံု ကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'မေနာသုစ႐ုိက္' ႏွင့္ ျပည့္စံု ကုန္၏၊ အရိယာတို႔ကုိ မစြပ္စြဲကုန္၊ မွန္ေသာ အယူရွိ ကုန္၏၊ မွန္ေသာ အယူျဖင့္ ျပဳေသာကံ ရွိကုန္၏၊ ထုိ (သတၱဝါ)တို႔သည္ ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ေပၚ ကုန္၏'' ဟု ဤသို႔လွ်င္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္ တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ေသဆဲ သတၱဝါ၊ ျဖစ္ေပၚဆဲ သတၱဝါ ယုတ္ေသာ သတၱဝါ၊ ျမတ္ေသာ သတၱဝါ အဆင္း လွေသာ သတၱဝါ၊ အဆင္းမလွေသာ သတၱဝါ၊ ေကာင္းေသာ လားရာ ရွိေသာ သတၱဝါ၊ မေကာင္းေသာ လားရာ ရွိေသာသတၱဝါတို႔ကုိ ျမင္၏၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔ကုိ သိ၏။ပ။ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္ တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ သိႏုိင္ျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏အားမည္၏၊ ယင္းအား ကုိ စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

၁၀...
သာရိပုၾတာ ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ အာသေဝါ တရားတို႔၏ ကုန္ျခင္း ေၾကာင့္ အာသေဝါတရား ကင္းေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ (အရဟတၱဖုိလ္) စိတ္ ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေသာ (အရဟတၱဖုိလ္)ပညာကုိ ယခုဘဝ၌ပင္လွ်င္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေနေတာ္မူ၏။ သာရိပုၾတာ ယင္းသို႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ အာသေဝါ တရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါ တရားကင္းေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ (အရဟတၱဖုိလ္) စိတ္ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ ေသာ (အရဟတၱဖုိလ္) ပညာကုိ ယခုဘဝ၌ပင္လွ်င္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေနေတာ္မူျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အားမည္၏၊ ယင္းအားကုိ စြဲ၍့ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊ ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

သာရိပုၾတာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အားတို႔သည္ ဤဆယ္ပါးတို႔တည္း။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ယင္းအားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကုိ ဝန္ခံ၏၊
ပရိသတ္တို႔၌ ရဲဝံ့ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိ၏၊
ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကုိ လည္ေစ၏။

သာရိပုၾတာ ဤသို႔ သိျမင္ေသာ ငါ့ကုိ ''ရဟန္းေဂါတမအား လူတို႔၏ (ကုသုိလ္ ကမၼပထ) တရား ဆယ္ပါးထက္ သာလြန္ေသာ အရိယာျဖစ္ရန္ စြမ္းႏုိင္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ထူး မရွိ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၾကံစည္ ယူဆလ်က္ စူးစမ္း ေလ့လာကာ အလုိလုိ ထင္ျမင္လာေသာ တရားကုိ ေဟာၾကား၏'' ဟု ေျပာဆုိ ေသာ သူသည္ ထုိစကားကုိ မပယ္ေသာ္ ထုိစိတ္ထားကုိ မပယ္ေသာ္ ထုိအယူကုိ မစြန္႔ေသာ္ ေဆာင္ယူလာေသာ ဝန္ထုပ္ကုိ ပစ္ခ်လုိက္ သကဲ့သို႔ ငရဲ၌ အခ်ခံရ လတၱံ႔။ သာရိပုၾတာ သီလ သမာဓိ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ (အရဟတၱမဂၢ႒) ရဟန္းသည္ ယခုဘဝ၌ပင္ အရဟတၱဖုိလ္သို႔ ေရာက္ရာသကဲ့သို႔ ဤအတူ ထုိ စကားကုိ မပယ္ေသာ္ ထုိစိတ္ထားကုိ မပယ္ေသာ္ ထုိအယူကုိ မစြန္႔ေသာ္ ေဆာင္ယူလာေသာ ဝန္ထုပ္ကုိ ပစ္ခ်လုိက္သကဲ့သို႔ ငရဲ၌ အခ်ခံရလတၱံ႕ ဟူေသာ ဤဥပမာကုိ ငါေဟာ၏။

၁၄၈၊ ၁၄၉၊ သီဟနာဒဝဂ္၊ မူူလပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ျမတ္စြာဘုရား၏မဟာပုရိသလကၡဏာ (၃၂) ပါး

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၴိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေနစဥ္ ရဟန္းတို႔အား ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာ (၃၂) ပါးေဖာ္ျပသည့္ လကၡဏသုတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။ ဤသို႔ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေယာက္်ားသည္ လူ႔ေဘာင္၌ေနခဲ့ေသာ္ စၾက၀ေတးမင္း၊ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ္ ဘုရားျဖစ္မည္ဟူေသာ အလားအလာႏွစ္ပါးမွတစ္ပါး အျခားအလားအလာမရွိဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ ဤလကၡဏာမ်ားရရွိျခင္းသည္ ေရွးကာလ၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္အခါက ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ လကၡဏာ (၃၂) ပါး ကို ေဖာ္ျပရာ၌ ဤသို႔ရရွိသည့္အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ကံတို႔ကို ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

(၁) အညီအညြတ္ ေကာင္းစြာထိေသာ ေျခဖ၀ါးရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔တြင္ ကုသိုလ္တရားကို ျမဲျမံစြာေဆာက္တည္ျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း၊ မိဘဆရာ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ႐ိုေသသမႈ ျပဳဖြယ္၀တ္တို႔ကို ျပဳျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၂) ေအာက္ေျခဖ၀ါးျပင္တို႔၌ စက္၀န္းမ်ားျဖစ္ေပၚလာျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္ လူအမ်ား၏ခ်မ္းသာကိုေဆာင္ျခင္း၊ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ဖြယ္ ေဘးတို႔ကိုပယ္ေဖ်ာက္ေပးျခင္း၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ ကာကြယ္မႈ၊ လုံျခံဳေစမႈတို႔ကို စီရင္ေပးျခင္း၊ အျခံအရံႏွင့္တကြေသာ အလွဴေပးျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃-၅) ရွည္ေသာဖေနာင့္၊ ရွည္သြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္းႏွင့္ေျခေခ်ာင္းမ်ား၊
ျဗဟၼာမင္းကဲ့သို႔ ေျဖာင့္မတ္ေသာကိုယ္ ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀ လူျဖစ္စဥ္အခါမ်ားက အသက္သတ္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မေကာင္းမႈမွရွက္တတ္ျခင္း၊ သနားျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားျခင္း၊ စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၆) လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျဖႏွစ္ဖက္၊ ပခုံးစြန္းႏွစ္ဖက္၊ လည္ကုပ္တို႔၌ ျဖိဳးေမာက္ေသာအသားရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥၤအခါက မြန္ျမတ္ေသာ၊ အရသာရွိေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တို႔ကို ေပးလွဴျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၇-၈) ႏူးညံ့နုနယ္ေသာ ေျခဖ၀ါး၊ လက္ဖ၀ါး၊ ကြန္ရက္ပမာညီညာေသာ လက္ေျခ စသည္တု႔ိရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကိုဆိုျခင္း၊ အက်ဳိးစီးပြားကိုက်င့္ေဆာင္ျခင္း၊ မိမိႏွင့္တန္းတူရည္တူဆက္ဆံျခင္းတို႔၏ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္တို႔ကို ရရွိသည္။

(၉-၁၀) ျမင့္ေသာဖမ်က္ႏွင့္ အထက္သို႔ေကာ့တက္ေသာေမြးညင္းတို႔ ရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အက်ဳိးရွိ၍ ကုသိုလ္တရားႏွင့္ စပ္ဆက္ေသာစကားကိုေဟာလ်က္ လူအမ်ား၏အက်ဳိးစီးပြားကို ျပခဲ့ျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားခ်မ္းသာကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးျခင္း၊ ၀န္တိုမႈကင္းမဲ့ျခင္း၊ တရားအလွဴကိုေပးလွဴျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာႏွစ္ပါးကို ရရွိသည္။

(၁၁) ဧဏီသားေကာင္ကဲ့သို႔ ေျပျပစ္ေသာသလုံးျမင္းေခါင္းရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၀ိဇၺာ၊ သိပၸံပညာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္သီလႏွင့္ ကမႆကတာပညာကိုလည္းေကာင္း လ်င္ျမန္စြာသိျမင္ေအာင္ ေဟာေျပာပို႔ခ်ေပးခဲ့ျခင္း စသည့္ကုသိုလ္ကံတို႔ေၾကာင့္ရရွိသည္။

(၁၂) ေခ်ာေမြ႕ေသာအသားအေရရွိျခင္း၊
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ရဟန္း၊ ပုဏၰားတို႔ထံခ်ဥ္းကပ္၍ အဘယ္တရားကုသိုလ္မည္၍ ဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္မည္ပါသနည္း၊ ဘယ္တရားကိုမွီ၀ဲ၍ ဘယ္တရားကို မမွီ၀ဲသင့္ပါသနည္းဟု အဖန္ဖန္ေမးျမန္းခဲ့သည့္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၃) ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အသားအေရရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ရန္ျငိဳးထားျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ သိမ္ေမြ႕ေသာအ၀တ္အထည္မ်ားကို ေပးလွဴျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္သည္။

(၁၄) အအိမ္ျဖင့္ဖုံးလႊမ္းအပ္ေသာ ပုရိသနိမိတ္ရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကာျမင့္စြာေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ၊ ၾကာျမင့္စြာကြဲကြာေနေသာ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြတို႔ကို ေပါင္းဆုံညီညြတ္ေစျပီး ၀မ္းေျမာက္ေစမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၅-၁၆) အလုံးႏွင့္အရပ္ ညီညြတ္လ်က္ ပေညာင္ပင္ကဲ့သို႔ လုံး၀န္းေသာကိုယ္ႏွင့္ မကိုင္းမညြတ္ဘဲရပ္လ်က္ပင္ ႏွစ္ဖက္ေသာလက္၀ါး အျပင္တို႔ျဖင့္ ပုဆစ္ဒူးတို႔ကို သုံးသပ္ဆုပ္နယ္ႏိုင္ျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ဤသူသည္ ဤအလွဴကိုခံထိုက္၏ဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ားကို ခြဲျခားသိျမင္ျပီး ထိုက္တန္ေလ်ာက္ပတ္စြာ ေပးလွဴတတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၇-၁၉) ျခေသၤ့၏ကိုယ္အေရွ႕ပိုင္းႏွင့္တူေသာ ကိုယ္၊ လက္ျပင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ တစ္ျပင္တည္းညီလ်က္ ျပည့္ျဖဳိးေသာအသားႏွင့္ ညီညြာစြာလုံးေသာ လည္ပင္းလည္တိုင္ စသည္တုိ႔ရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လူအမ်ား၏ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ)၊ အက်င့္(သီလ)၊ စာေပသင္ၾကားမႈ (သုတ)၊ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမႈ (စာဂ) စေသာ တရားမ်ားႏွင့္တကြ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္တိုးပြားေအာင္ျမင္ျခင္းကို လိုလားေတာင့္တမႈတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡာတို႔ကို ရရွိသည္။

(၂၀) အရသာကိုေဆာင္ေသာ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာအေၾကာရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လက္၊ တုတ္၊ ဓား လက္နက္တို႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔ကို ညႇင္းဆဲႏွိပ္စက္ျခင္းမျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၁-၂၂) အလြန္ညိဳေသာမ်က္လုံးႏွင့္ ႏြားငယ္မ်က္ေတာင္ႏွင့္ တူေသာမ်က္ေတာင္ စသည္တို႔ရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က သူတပါးကို အမ်က္ထြက္သျဖင့္ မ်က္လုံးျပဴး၍ၾကည့္ျခင္း၊ မ်က္ေစာင္းထိုး၍ၾကည့္ျခင္း၊ လွ်ဳိ႕၀ွက္စြာၾကည့္ျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ ႐ိုးေျဖာင့္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ႐ိုးေျဖာင့္စြာသာၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း၊ ေမတၱာဓာတ္ကိန္းေသာမ်က္စိျဖင့္သာ လူအမ်ားကိုၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၃) သင္းက်စ္တပ္ဆင္ထားဘိသကဲ့သို႔ေသာ ဦးေခါင္းရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကာယသုစ႐ိုက္၊ ၀စီသုစ႐ိုက္၊ မေနာသုစ႐ိုက္ စသည္တို႔ကို ျပဳက်င့္ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း၊ အမိအဖတို႔ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း၊ ရဟန္းပုဏၰားတို႔ကို ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္း၊ အသက္ၾကီးေသာေဆြမ်ဳိးတို႔ကို ႐ိုေသျခင္း စေသာကုသိုလ္တရားတို႔၌ လူအမ်ား၏အၾကီးအမွဴး ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခဲ့ျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၄-၂၅) တစ္ပင္ခ်င္းေပါက္ေသာ ေမြးညင္းႏွင့္ မ်က္ေမွာင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ ႏူးညံ့၍လဲ၀ါဂြမ္းႏွင့္တူေသာ၊ ျဖဴစင္ေသာ ဥဏၰလုံေမြးရွင္ စသည္တို႔ ေပါက္ျခင္း၊
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မုသားေျပာျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္၍ မွန္ေသာစကား၊ စြဲျမဲတည္တံ့ေသာစကားကိုသာ ေျပာတတ္ျခင္း၊ တစ္ဖက္သားအား လိမ္လည္လွည့္စားျခင္းကို ျပဳေလ့မရွိျခင္း၊ စေသာကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၆-၂၇) သြားေတာ္ ၄၀ ႏွင့္ မက်ဲေသာသြားတို႔ ရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကုန္းေခ်ာစကားေျပာျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ကြဲျပားေနသူတို႔ကို ညီညြတ္ေအာင္ေစ့စပ္ေပးျခင္း၊ ညီညြတ္ေနသူတို႔ကိုလည္း ပို၍ညီညြတ္ေအာင္ အားေပးျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့သည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၈-၂၉) ၾကီးမားရွည္လ်ားနူးညံ့ေသာ လွ်ာႏွင့္ ျဗဟၼာ့အသံ၊ ကရ၀ိက္ငွက္အသံႏွင့္တူေသာ အသံတို႔ရွွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကမ္းတမ္းေသာစကားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ၊ နားခ်မ္းသာေသာ၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕၍ လူအမ်ားႏွစ္လိုဖြယ္စကားတို႔ကိုသာ ေျပာဆိုခဲ့ျခင္း စသည္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၀) ျခေသၤ့ေမးႏွင့္တူေသာေမးရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ျပိန္ဖ်င္းေသာစကားကိုေျပာဆိုျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မွန္ကန္၍ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ စပ္ေသာစကားကိုသာ အခါအခြင့္အားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆိုျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၁-၃၂) ညီညာေသာသြားႏွင့္ အလြန္ျဖဴစင္ေသာ စြယ္ေတာ္ေလးေခ်ာင္းတို႔ရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းကို ပယ္၍ ေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း၊ အသျပာတုျပဳ၊ အခ်ိန္အတြယ္အတိုင္းအတာ တို႔ကို ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲစြာ ခ်ိန္တြယ္တိုင္းတာျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ျခင္း၊ ခရီးသြားတို႔ကို လုယက္ျခင္း၊ ျပည္ရြာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ အႏိုင္အထက္ႏွိပ္စက္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ပါရမီျဖည့္သည့္ (လူ႔)ဘ၀အဆက္ဆက္တို႔တြင္ အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စုံစြာက်င့္ၾကံေနထိုင္ျခင္း၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလွဴဒါန မ်ားစြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ လူအမ်ားအေပၚ ၾကင္နာေထာက္ထားစြာ ဆက္ဆံေျပာဆို ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း စသည့္ ေကာင္းေသာကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေၾကာင့္ ယခု ဘုရားျဖစ္မည့္ဘ၀တြင္ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ မဟာပုရိသလကၡဏာ ၃၂ ပါးကို ရရွိျခင္းျဖစ္ေၾကာင့္ သိရွိႏိုင္ေစရန္ ဤလကၡဏသုတ္ကို ေဟာရျခင္းျဖစ္သည္။

တရားနာ၊ တရားစာဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္မည့္အက်ဳိးတရားမ်ား

မိမိတုိ႔ေန႔စဥ္တရားေတြနာၾကားျခင္း၊ဘာသာေရးေဆာင္းပါမ်ားဘာသာေရးစာေပမ်ား၊
တရားစာမ်ားကုိဖတ္ရွဳျခင္းသည္အက်ဳိးမမဲ့ဘဲ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကုိရေစတတ္တယ္၊
ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိရေစတတ္တယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းကုိသိေစခ်င္ပါတယ္။
တရားနာျခင္း(သုိ႔)တရားဖတ္ျခင္းကုိ ဓမၼႆဝနလုိ႔ေခၚပါတယ္။တရားနားျခင္းေၾကာင့္

(၁)။မၾကားဖူးေသးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ၾကားရျခင္း၊

(၂)။ၾကားဖူးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ထပ္၍ရွင္းလင္းစြာ နာၾကားရျခင္း။

(၃)။ယုံမွားသံသယျဖစ္ေနေသာ အခ်က္မ်ား၌ ယုံမွားပင္းရျခင္း။

(၄)။အယူမွန္ သမၼာဒိ႒ိကုိရျခင္း။

(၅)။သဒၶါပညာတုိးပြား၍ စိတ္ၾကည္လင္ျခင္းဟူေသာ


အက်ဳိးတရားငါးပါကုိရေစပါတယ္။ဒါကတရားကုိတကယ္နာခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔နားၾကားမွသာလ်င္ အထက္ပါအက်ဳိးငါးပါးနဲ႔ျပည့္စုံပါမွာ။ဆုိလုိတာက တရားနာလ်င္ဒီအက်ဳိးတရားေတြရမယ္။ဒီအက်ဳိးတရားေတြကုိ ရည္သန္ျပီးနာမွသာလ်င္ ဓမၼႆဝနအစ္ျဖစ္ျပီး အထက္ပါအက်ဳိးတရားမ်ားကုိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား ဓမၼကထိက(တရားေဟာဆရာ)ကုိခင္မင္၍ျဖစ္ေစ။တရားနာရင္းရယ္စရာ၊ေမာစရာအေသာပါသျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်င္တဲ့စိတ္ထားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊တရားမနာလုိ႔သူမ်ားကဲ့ရဲ့မွာဆုိးလုိ႔ျဖစ္ေစ၊တရားကုိနာေဖာ္မရဘူး၊ အပ်င္းထူလုိက္တာ ဟုကဲ့ရဲ့ရွဳ႔ံခ်မွာဆုိးလုိ႔ျဖစ္ေစ၊သူမ်ားအထင္ၾကီးေအာင္

(ဒီလူကဘုရားအလုပ္၊တရားအလုပ္၊သာသနာ့အလုပ္ကုိတကယ္လုပ္တဲ့သူ) စတဲ့ခ်ီးမြမ္းမွဳမ်ားကုိရလုိ၍ျဖစ္ေစ၊ထုိမွတစ္ဖန္ တရားေဟာေသာ ဆရာေတာ္ရဲ့အရည္ခ်င္းကုိစီစစ္လုိျပီးအရည္အခ်င္းနည္းလ်င္ကဲ့ရဲ့မည္ စတဲ့မေကာင္းတဲ့စိတ္ထားျဖင့္ျဖစ္ေစ တရားနာမည္ဆုိလ်င္ေတာ့ ဓမၼႆဝန(တရားနာမွဳအစစ္)မဟုတ္ပဲ ဓမၼႆဝန အတုသာျဖစ္တဲ့အတြက္ ထုိအက်ဳိးတရားမ်ားကုိရနုိင္မည္မဟုတ္ပါ။ေသခ်ာဂရုစုိက္ျပီး(ဓမၼႆဝန)အစစ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္။သုိ႔မွသာ အထက္ေဖာ္ျပထားတဲ့အခ်က္(၅)ခ်က္နဲ႔ျပည္စုံမွာျဖစ္ပါတယ္။ထုိသုိ႔ျပည့္စုံျခင္းသည္ပင္လ်ွင္ ကုသုိလ္အရာျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိရမွာပါ။ ေနာက္တရားစာေတြ၊ဘာသာေရးစာေပေတြဖတ္တာဟာ ဓမၼႆဝနကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။အက်ဳိးမ်ားလည္းမ်ားသလုိ ကုသုိလ္လည္းျဖစ္ပါတယ္။တရားနာျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္တဲ့အက်ဳိးတရားငါးပါးသည္ တရားစာဖတ္ျခင္း၊ဘာသာေရးစာေပေတြဖတ္ရင္လည္းထုိအက်ဳိးတရားငါးပါးကုိရနုိင္ပါတယ္။

တရားနာေနတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ၊တရားစာေတြဖတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ မိမိစိတ္က အျခား အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမည့္ အာရုံမ်ားသုိ႔မေရာက္ေနပဲ၊တရားအာရုံေပၚက်ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အေပၚ၌ ၾကည္ညိဳမွဳသဒၶါတရားေတြ၊ဆရာေတာ္မ်ားေဟာတဲ့တရားေတြ၊ ဆရာေတာ္မ်ားေရးတဲ့ဘာသာေရးေဆာင္းပါးေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ့ သဘာဝအရွိတရားေတြပဲဆုိတဲ့အသိေတြ၊ထုိတရားေတြကုိ တကယ္က်င့္ၾကံမယ္ဆုိရင္ လက္ငင္းအက်ဳိးရနုိင္တဲ့တရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ေအာက္ေမ့ႏွလုံးသြင္းမိတဲ့အတြက္ တရားေပၚ၌လဲ သက္ဝင္ယုံၾကည္ျခင္းဆုိတဲ့ သဒၶါပညာေတြ၊ျမတ္စြာဘုရားပဋိနိဗၺာန္ျပဳျပီးေနာက္ပုိင္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာေဖာ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏တပည့္သားေတာ္ အရွင္မဟာကႆပ၊အရွင္အာနႏၵာရဟႏာၱမေထရ္မွစ၍ ယခုေခတ္ မ်က္ေမွာက္သံဃာေတာ္မ်ား လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္လာလုိ႔ ဒီတရားေတြနားၾကားရတယ္ဆုိျပီး တရားေတာ္ကုိ သယ္ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ သုပၸဋိပႏ႖စတဲ့ဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါးနဲ႔ျပည့္စုံတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြရဲ့ဂုဏ္ကုိၾကည္ညဳိမိတဲ့ သဒၶါတရားေတြၾကီးထြားလာပါတယ္။

တရားေတာ္ေတြကိုနာၾကားလုိက္ေတာ့ဒါကအကုသုိလ္တရား၊မေဆာင္အပ္၊ႏွလုံးမသြင္းအပ္၊

မေပါင္းေဖာ္အပ္တဲ့တရား၊ဒါက ကုသုိလ္တရား ေဆာင္သင့္အပ္၊ႏွလုံးသြင္းအပ္၊ေပါင္းေဖာ္အပ္၊ျပဳလုပ္အပ္တဲ့တရား၊ အကုသုိလ္တရားကေတာ့ငရဲစတဲ့အပါယ္ေလးပါးကုိေရာက္ေစတတ္တဲ့တရား၊ ဒါနတရားကေတာ့ျဖစ္ေလရာဘဝတုိင္း ခ်မ္းသာျခင္းကုိေဆာင္တတ္တဲ့တရား၊သီလတရားကေတာ့ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ အသက္ရွည္ေစတတ္၊အနာေရာဂါကင္းေစတတ္တဲ့တရား၊ဘာဝနာတရားကေတာ့ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာစိတ္ခ်မ္းသာေစတတ္၊စိတ္ဓာတ္ေတြတည္ၾကည္ေစတတ္တဲ့တရား၊ စိတ္ဆင္းရဲမွဳကင္းေစတတ္တဲ့တရား၊အခ်ဳပ္အေႏွာင္အခ်မခံရပဲ အခ်ဳပ္အေႏွာင္မွလြတ္ကင္းေစတတ္တဲ့တရား၊ဝိပႆနာတရားကေတာ့ မဂ္ဥာဏ္၊ဖုိလ္ဥာဏ္ နိဗၺာန္ကုိေရာက္ေစတတ္တဲ့တရားဆုိျပီး ပုိင္ပုိင္နုိင္နုိင္ ခြဲျခားနုိင္တဲ့ “ပညာ”တရားမ်ားလည္းတုိးပြားနုိင္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္နံပါတ္(၅)မွာသဒၵါ၊ပညာတုိးပြားျပီး စိတ္ၾကည္လင္ျခင္းဆုိျပီး အက်ဳိးတရားတစ္ပါးကုိထည့္သြင္းေရတြက္ထားတာပါ။
ဒီလုိသဒၶါ၊ပညာတုိးလာျခင္းသည္ပင္ကုသုိလ္တရားမ်ားရလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။


မိမိနားၾကားထားတဲ့၊မိမိဖတ္ထားတဲ့ တရားတစ္ခုေလာက္ကုိပဲ ေသခါနီးအခ်ိန္ထိ ယူေဆာင္က်င့္ၾကံလုိက္မယ္ဆုိရင္အေတာ္ကုိ အက်ဳိးထူးပါတယ္။(ဥပမာ)ေမတၱာတစ္လုံးကုိ ယူျပီး အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၊အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ၊အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ အနႏၱစၾကာဝဠာမွာရွိတဲ့ အလုံးစုံေသာသတၱဝါမ်ားကုိ ေမတၱာပုိ႔ၾကည့္ပါ။လက္ငင္းအခ်ိန္လည္းေအးခ်မ္းသလုိ၊ေသဆုံးသြားရင္ေတာင္ ျဗဟၼာဘုံထိေရာက္နုိင္ပါတယ္။တရားနာရင္းေသလုိ႔ နတ္ျပည္ေရာက္သြားတဲ့ သာဓကေတြ၊ဝတၳဳေတြရွိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္အားလုံးေသာ သူမ်ားလည္း အခ်ိန္ရလ်င္ ရသေလာက္တရားနာေစခ်င္ပါတယ္။အခ်ိန္ရရင္ ရသေလာက္ ဘာသာေရးစာေပ၊တရားစာေပမ်ားကုိဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း အသိေပးေရးသားလုိက္ရပါသည္။
အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ခ်စ္သူရဲ႕ စကားေျခာက္ခြန္း

ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကေပါ့……..
နကုလမာတာနဲ႕ နကုလပိတာ ဆိုၿပီးလင္မယားႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္(ျမန္မာလိုဆိုရင္ေတာ႕ နကုလရဲ႕ အေမနဲ႕ အေဖေပါ့)

နကုလပိတာဟာ အိပ္ရာထဲလဲေနပါတယ္။ ေရာဂါေ၀ဒနာက ျပင္းထန္လြန္းလို႔ ေသခါနီးအခ်ိန္ေရာက္ေနၿပီဆိုပါေတာ့..။အဲဒီအခ်ိန္မွာ
သူ႔ဇနီးမယားျဖစ္သူ နကုလမာတာက အခုလိုလာေျပာပါတယ္—


၁။ “သူၾကြယ္ သင္သည္ ငဲ့ကြက္ျခင္းရွိလ်က္ မေသပါလင့္၊ ငဲ့ကြက္ျခင္းရွိလ်က္
ေသျခင္းသည္ ဆင္းရဲပါသည္၊ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ငဲ့ကြက္ျခင္းရွိလ်က္
ေသေသာသူကို ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူပါသည္။ `ငါေသရင္ ငါ့ဇနီး နကုလမာတာဟာ သားသမီးေတြကို
ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္မည္မဟုတ္၊ အိမ္ေထာင္မႈကို
ထိန္းသိမ္းႏိုင္မည္မဟုတ္´ဟူ၍ မပူပန္ပါလင့္၊ ကၽြန္မသည္ ဗိုင္းငင္ျခင္း၊
သိုးေမြးရွင္းျခင္း စေသာအလုပ္မ်ားကို ကၽြမ္းက်င္ပါသည္။
သားငယ္သမီးငယ္မ်ားကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္သူ၊ အိမ္ေထာင္မႈကို
ထိန္းသိမ္းႏိုင္သူျဖစ္ပါသည္´´
(သူေဌးကေတာ္က ဗိုင္းငင္တတ္တယ္ဆိုတာက မေတာ္တဆမြဲသြားခဲ့ရင္ေတာင္
ဒီပညာေတြနဲ႔ သားသမီးေတြကို ၀၀လင္လင္လုပ္ေကၽြးႏိုင္ပါတယ္လုိ႔
အဆံုးအစြန္ထိေျပာလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္)


၂။ “သူၾကြယ္ သင္သည္ `ငါေသရင္ ငါ့ဇနီးနကုလမာတာသည္
ေနာက္ေယာက်ာၤးထပ္ယူလိမ့္မည္´ဟူ၍ မပူပန္ပါလင့္၊ သင္နဲ႔ကၽြန္မတို႔သည္
လြန္ခဲ့ေသာ (၁၆)ႏွစ္မွစ၍ လူတုိ႔၏ျဗဟၼစရိယ အက်င့္ျမတ္ကို
က်င့္သံုးေနခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ပါသည္။´´
(ေန႔စဥ္ရွစ္ပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္း၍ ေမထုန္မႈကို လြန္ခဲ့ေသာ၁၆ႏွစ္ကထဲက
မျပဳခဲ့ဘူးလို႔ ဆိုလိုရင္းျဖစ္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလက မိမိ၏ဇနီးမယား
လင္ေယာက်ာၤးႏွင့္ ကာမစပ္ယွက္မႈျပဳလို႔ရေသာ္လည္း
ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းလွ်င္ မည္သူႏွင့္မွ် စပ္ယွက္လို႔မရပါ)


၃။ “သူၾကြယ္ သင္သည္ `ငါေသရင္ ငါ့ဇနီးနကုလမာတာသည္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္
ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ဖူးျမင္ျခင္း ျပဳေတာ့မည္မဟုတ္´ဟူ၍ မပူပန္ပါလင့္၊
ကၽြန္မသည္ သင္ေသသြားပါက ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရဟန္းသဃာေတာ္တို႔ကို ပို၍ပင္
ဖူးျမင္လိုပါလိမ့္မည္။´´


၄။ “သူၾကြယ္ သင္သည္ `ငါေသရင္ ငါ့ဇနီးနကုလမာတာသည္ သီလျဖည့္က်င့္မႈကို
ျပဳေတာ့မည္မဟုတ္´ဟူ၍ မပူပန္ပါလင့္၊ ကၽြန္မသည္ သီလျဖည့္က်င့္မႈ
ျပဳေလ့ရွိေသာ ဥပါသိကာမတို႔တြင္ တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္ေၾကာင္း
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တုိင္ သိေတာ္မူပါသည္´´


၅။ “သူၾကြယ္သင္သည္ `ငါ့ဇနီး နကုလမာတာသည္ `အတြင္းဓာတ္၌
စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို မရေသး´ဟူ၍ မပူပန္ပါလင့္၊ ကၽြန္မသည္ အတြင္းဓာတ္၌
စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရရွိေနသည့္ ဥပါသိကာမတို႔တြင္ တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္ပါသည္။
ယံုမွားသံသယရွိေနလွ်င္ ဤအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားကို
ေမးေလွ်ာက္ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္´´


၆။ “သူၾကြယ္ သင္သည္ `ငါ့ဇနီးနကုလမာတာသည္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္၌
ေထာက္တည္ရာမရရွာေသး´ဟူ၍ မပူပန္ပါလင့္၊ ကၽြန္မသည္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာ၌
ေထာက္တည္အားထားရာ ရၿပီးေသာ ဥပါသိကာမတို႔တြင္ တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္ပါသည္။
ဤအေၾကာင္းကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးေလွ်ာက္ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္´´လို႔
အားေပးႏွစ္သိမ့္ေပးပါတယ္။

ထူးဆန္းတာတစ္ခုက ေသအံ့ဆဲဆဲလူနာျဖစ္တဲ့ နကုလပိတာဟာ သူ႔ဇနီးနကုလမာတာရဲ႕
ႏွစ္သိမ့္စကားကို ၾကားၿပီးတဲ့ ေနာက္ပို္င္း
က်န္းမာေရးျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာခဲ့ပါတယ္။ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားကို
ေရာက္ရွိလာတဲ့အခါမွာ ေတာင္ေ၀ွးေလး ေထာက္ကာေထာက္ကာနဲ႔ ဘုရားဆီသြားၿပီး
ဒီအေၾကာင္းေတြကို ျပန္လည္ေလွ်ာက္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ သူၾကြယ္ရဲ႕ေလွ်ာက္ထားမႈကို
ၾကားရတဲ့ျမတ္စြာဘုရားဟာ……….

“သူၾကြယ္ သင္သည္ နကုလမာတာလို ခ်စ္ခင္ၾကင္နာစြာျဖင့္ အားေပးဆံုးမစကား
ေျပာၾကားေပးတတ္တဲ့ ဇနီးမယားကို ရရွိခဲ့ျခင္းမွာ အရေတာ္လွေပ၏´´လို႔
ခ်ီးက်ဴးစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္..။ ဒီလို ေသအံ့ဆဲဆဲ ခင္ပြန္းသည္ကို အခုလိုတည္တည္ၿငိမ္းနဲ႔
အားေပးစကားေျပာၾကားေပးတတ္တဲ့ ဇနီးမယားရရွိႏုိင္ဖို႔ဆိုတာ တကယ္ကို
ခက္ခဲလြန္းပါတယ္။ အနားမွာ တငိုငိုတရီရီနဲ႔ ဘယ္လို႔မွကို
မေကာင္းႏိုင္ပါဘူး။ ေသမယ့္သူလည္း အေသမေျဖာင့္ႏိုင္
ဘ၀ကူးမေကာင္းႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလိုလုပ္တတ္တဲ့မိန္းမက နည္းနည္းေလး
ေတာ္ေသးတယ္လို႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာလို႔ရပါေသးတယ္။

မေန႔က ဆြမ္းစားသြားေတာ့ ဆြမ္းစားသြားရတဲ့ ေဘးအိမ္ကေန “ေသမွာျဖင့္လည္း
ျမန္ျမန္ေသပါေတာ့..ရွင့္ကိုေဆးကုေပးရလုိ႔ ရွိတာေတြလည္း အကုန္ကုန္ၿပီ၊
ေသမွာကို ေအးေအးမေသဘူး၊ က်န္ခဲ့တဲ့သူေတြကို ဒုကၡျဖစ္ေအာင္
လုပ္ေနေသးတယ္´´တဲ့..။

“သမာန္လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ စကားအခြန္းတစ္ရာထက္ ခ်စ္သူရဲ႕စကားတစ္ခြန္းက
ပိုၿပီးတန္းဖိုးရွိပါတယ္..တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္တကယ္ခ်စ္တဲ့သူေတြကို
ဘယ္ေတာ့မွ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ မေျပာၾကားပါနဲ႔..တဲ့။´´

လူမႈဘ၀ေတြကို ေန႔စဥ္ျဖတ္သန္းရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ လူတစ္ေယာက္အဖို႔ေတာ့
အၿမဲတမ္းကံေကာင္းမေနႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကံဆိုးေနတဲ့ ကိုယ္ခ်စ္သူကို
အားေပးစကား ႏွစ္သိမ့္စကားေျပာၾကားေပးတတ္ဖို႔ တကယ္လိုအပ္ပါတယ္။
ခ်စ္သူရဲ႕စကားဟာ အားေဆးတစ္ခြက္ပဲလို႔ လူငယ္ေတြကေျပၾကတယ္မို႔လား..။
ဒီစကားလည္း တကယ္ကိုမွန္ကန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္သူကို
အားေပးႏွစ္သိမ့္တတ္ၿပီး ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းကို ညႊန္ျပႏို္င္ၾကပါေစလို႔
ဆုေတာင္းေပးရင္း ဒီတင္ပဲ အဆံုးသတ္လိုက္ပါတယ္။

ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳိးမွ သိမွတ္ဖြယ္ရာရာ

“ၾသကာသ” ဟူသည္မွာ “ရွိခုိးပါရေစ၊ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ” ဟုဆိုေသာစကား။ ပိုမိုေလးနက္ေစရန္ သံုးၾကိမ္ရြတ္ဆိုသည္။

ကံသံုးပါးဟူသည္မွာ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “ကာယကံ”၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “မေနာကံ” ႏွင့္ စိတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “၀စီကံ” ဟူသတည္း။

အပါယ္ဟူသည္မွာ “အပါယ” ဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္သည္။ အပါယ္ေလးပါးဟူသည္ကား ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ ဟူသတတ္။

ကပ္သံုးပါးဆိုသည္မွာ

(၁) သတၱႏၱရကပ္ - တုတ္၊ ဓား၊ ေသနတ္စေသာ လက္နက္အားျဖင့္ ပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္ကာလ။
(၂) ေရာဂႏၱရကပ္ - ေက်ာက္ေရာဂါ၊ ၀မ္းေရာဂါစေသာ ေရာဂါအားျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။
(၃) ဒုဗၻိကၡႏ ၱရကပ္ - ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး အစာရွား၍ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။
ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူသည္ကား


၁-၂-၃။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ(အသူရကာယ္ကား ျပိတၱာဘံုတြင္ ထည့္ေရသည္) ဟူေသာ အပါယ္ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း။

၄။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ အသက္ရွည္ေသာ အသညသတ္ဘံုႏွင့္ အရူပဘံု၌ ျဖစ္ေနရျခင္း (အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္ ရုပ္ခႏၶာသာရွိ၍ စိတ္၀ိညာဥ္မရွိ၊ အရူပျဗဟၼာမ်ားသည္ စိတ္၀ိညာဥ္သာရွိ၍ ရုပ္မရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ ဘုရားကိုလည္း မဖူးႏိုင္ တရားကိုလည္း မနာႏိုင္ၾကေပ)

၅။ ပစၥႏ ၱရစ္ေခၚေသာ ျပည္နယ္စြန္းမ်ားႏွင့္ လူရိုင္းမ်ား၏ အရပ္ေဒသ၌ ျဖစ္ေနရျခင္း။

၆။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ မိစာၦဒိဌိျဖစ္ေနရျခင္း။

၇။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ တရားကို သိႏိုင္ေလာက္သည့္ ဥာဏ္မရွိဘဲ ထူထူ အအ ျဖစ္ေနရျခင္း။

၈။ မဇၥ်ိမေဒသ၀ယ္ တတ္သိနားလည္သည့္ ဥာဏ္ရွိသူျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါ၌ လူျဖစ္ရျခင္း။
ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးဆိုသည္ကား ေရ၊ မီး၊ သူခိုး၊ အေမြခံသားးဆိုးသမီးဆိုးႏွင့္ မင္းဆိုးတို႔တည္း။


၀ိပတၱိတရားေလးပါးဆိုသည္ကား
(၁) ကာလ၀ိပတၱိ - မင္းဆိုး မင္းယုတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ကာလ။
(၂) ဂတိ၀ိပတၱိ - အပါယ္ေလးပါး၌ လားေရာက္ရျခင္း။
(၃) ဥပဓိ၀ိပတၱိ - ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ဟူေသာ ဥပဓိ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။
(၄) ပေယာဂ၀ိပတၱိ- (ျပဳလုပ္မႈ၊ ေျပာဆိုမႈ၊ ၾကံစည္မႈကို ပေယာဂ ဟုေခၚသည္) ယင္းပေယာဂ၏ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။

ဗ်သနတရားငါးပါးဆိုသည္ကား

(၁) ဥာတိဗ်သန - ေဆြစုမ်ဳိးစု ပ်က္စီးျခင္း။
(၂) ေဘာဂဗ်သန - စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၃) ေရာဂဗ်သန - အနာေရာဂါဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၄) သီလဗ်သန - ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္း။
(၅) ဒိဌိဗ်သန - အယူပ်က္စီးျခင္း


မဂ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္
(၃) အနာဂါမိမဂ္
(၄) အရဟတၱမဂ္


ဖိုလ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိဖိုလ္
(၂) သကဒါဂါဖိုလ္
(၃) အနာဂါမိဖိုလ္
(၄) အရဟတၱဖိုလ္

နိဗၺာန္ဟူသည္မွာ ရုပ္၊ နာမ္တို႔၏ ျဖစ္မႈပ်က္မႈအားလံုး ခ်ဳပ္ပ်က္ဆိတ္သုဥ္း ကင္းျငိမ္းျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။
(ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳိးမွ သိမွတ္ဖြယ္ရာရာ) by Maung Aye Chan (ေမာင္ေအးခ်မ္း)

ျမတ္စြာဘုရား ဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါး ပါဠိ+ျမန္မာျပန္ႏွင့္ ဂုဏ္ေတာ္ပြားရက်ဳိး

ဣတိပိ ေသာဘဂဝါ
(၁)။အရဟံ
(၂)။သမၼာသမၺဳေဒၶါ
(၃)။ဝိဇၨာစရဏသမၸေႏ႖ာ
(၄)။သုဂေတာ
(၅)။ေလာကဝိဒူ
(၆)။အနဳတၱေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ
(၇)။သတၳာ ေဒဝမနဳႆာနံ
(၈)။ဗုေဒၶါ
(၉)။ဘဂဝါ

(၁)။အရဟံ = ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတုိ႔မွ ကင္းေဝးစင္ၾကယ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၂)။သမၼာသမၺဳေဒၶါ = သိစရာမွန္သမ်ွ တစ္စမက်န္ သယမၻဴဥာဏ္ျဖင့္ အမွန္အတုိင္း သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၃)ဝိဇၨာစရဏသမၸေႏ႖ာ = အသိတရား အက်င့္တရားတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။(ဝါ)ဝိဇၨာသုံးပါး၊ဝိဇၨာရွစ္ပါး၊စရဏတရား (၁၅)ပါးတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ဝိဇၨာသုံးပါး
(၁)။ပုေဗၺနိဝါသာနဳႆတိဥာဏ္=ေရွးေရွးဘဝတုိ႔၌ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သမ်ွကုိ ျပန္၍ သတိရနုိင္ေသာဥာဏ္။
(၂)။ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္ = နတ္မ်က္စိကဲ့သုိ႔ အေဝး၌ရွိေသာအရာ၊ေသးငယ္ေသာ အရာတုိ႔ကုိျမင္နုိင္ေသာဥာဏ္။
(၃)။အာသဝကၡယဥာဏ္=ကိေလသာ အာေသေဝါတုိ႔ကို ကုန္ခန္းေစေသာ ဥာဏ္။

ဝိဇၨာရွစ္ပါး
(၁)။ပုေဗၺနိဝါသာနဳႆတိဥာဏ္။
(၂)။ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္။
(၃)။အာသဝကၡယဥာဏ္။
(၄)။ဝိပႆနာဥာဏ္=ရုပ္နာမ္တုိ႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ သေဘာတုိ႔ကုိ သိေသာဥာဏ္။
(၅)။ေစေတာပရိယဥာဏ္=သူတစ္ပါးစိတ္ကုိသိေသာဥာဏ္။
(၆)။မေနာမယိဒၶိဥာဏ္=မိမိခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ တစ္ျခားခႏၶာကုိယ္တစ္ခုကုိ စိတ္ျဖင့္ဖန္ဆင္းနုိင္းေသာ ဥာဏ္။
(၇)။ဒိဗၺေသာတဥာဏ္ =အေဝးမွ အသံ၊ ေသးငယ္ေသာ အသံတုိ႔ကုိ ၾကားနုိင္ေသာဥာဏ္။
(၈)။ဣဒၶိဝိဓဥာဏ္=တန္ခုိး အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖန္ဆင္းနုိင္ေသာ ဥာဏ္။

စရဏတရားတစ္ဆယ့္ငါးပါး
(၁)။သီလ=ကုိယ္ ႏွုတ္ ႏွစ္ပါးကုိ ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းျခင္း ငါးပါးသီလ၊ရွစ္ပါးသီလ၊ပါတိေမာကၡသီလစသည္မ်ား။

(၂)။ဣျႏၵိယသံဝရ=မ်က္စိ နား ႏွာေခါင္း လ်ွာ ကိုယ္ စိတ္ ဟူေသာ ဣေျႏၵေျခာက္ပါးႏွင့္စပ္၍ ကိေလသာမျဖစ္ရေအာင္ ျဖစ္ေပၚသမ်ွကုိ သတိျဖင့္ ရွဳသိေနျခင္း။

(၃)။ေဘာဇေန မတၱညဳတာ=ခ်င့္ခ်ိန္၍ စားေသာက္ျခင္း။

(၄)။ဇာဂရိယာနုေယာဂ=နုိးနုိးၾကားၾကားရွိမွဳ၊သတိတည္းဟူေသာ နုိးၾကားမွဳ အျမဲရွိေနျခင္း။

(၅)။သဒၶါ =ရတနာ သုံးပါးႏွင့္ ကံ ကံ၏ အက်ဳိးကုိ ယုံၾကည္မွဳ။

(၆)။သတိ=ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳတုိ႔ကုိ သတိရျခင္း။

(၇)။ဟိရီ=မေကာင္းမွဳျပဳရမည္ကုိ ရွက္ျခင္း။

(၈)။ၾသတၱပၸ=မေကာင္းမွဳျပဳရမည္ကုိ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း။

(၉)။ဝီရိယ=ကုသိုလ္ေရးတုိ႔၌ အားထုတ္ျခင္း။

(၁၀)။သုတ=အျပစ္ကင္းေသာ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတ။

(၁၁)။ပညာ=အသိ၊ အလိမၼာ၊အတတ္ပညာ။

(၁၂)။ပထမစ်ာန္။

(၁၃)။ဒုတိယစ်ာန္။

(၁၄)။တတိယစ်ာန္။

(၁၅)။စတုတၳစ်ာန္။

(၄)။သုဂေတာ=က်ဳိးရွိဟုတ္မွန္ ႏွစ္တန္ေသာ စကားကုိသာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။(ဝါ)က်ဳိးရွိဟုတ္မွန္ သူခံသာေသာ စကားႏွင့္ က်ဳိးရွိဟုတ္မွန္ သူမခံသာေသာစကား ဤႏွစ္ပါးကုိသာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၅)။ေလာကဝိဒူ=သတၱေလာက၊ၾသကာသေလာက၊သခါၤရေလာက တည္းဟူေသာ ေလာကသုံးခြင္ကုိ အကုန္အစင္သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၆)။အနဳတၱေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ=မယဥ္ေက်းၾကျငား သတၱဝါမ်ားကုိ ယဥ္ပါးေလေအာင္ ေသြးေဆာင္ ဆုံးမျခင္း၌ တုဘက္ကင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၇)။သတၱာေဒဝမနဳႆာနံ= လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱဝါတုိ႔၏ ဆရာတစ္ဆူ အစစ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၈)။ဗုေဒၶါ=သစၥာေလးပါး အမွန္တရားကုိ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။(ဝါ)သစၥာေလးအင္ကုိယ္တုိင္ျမင္၍ တပည့္ေတြကုိလဲ သိေစေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၉)။ဘဂဝါ=ဣႆရိယ စသည္ ဘုန္းေျခာက္လီႏွင့္စုံညီျပည့္ဝေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
(က)။ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္ေတာ္ကုိ စုိးပုိင္ နုိင္နင္းေတာ္မူျခင္းတည္းဟူေသာ ဣႆရိယဘုန္းေတာ္။
(ခ)။မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ ကုိးတန္ေသာ ေလာကုတၱရာတရားတည္းဟူေသာ ဓမၼဘုန္းေတာ္။
(ဂ)။ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သုံးျဖာေသာ ေလာကတြင္ ပ်ံ့ႏွံ႔ေက်ာ္ေစရျခင္းတည္းဟူေသာ ယသဘုန္းေတာ္။
(ဃ)။အဂၤါၾကီးငယ္ တင့္တယ္ ျပည့္ျဖဳိး အခ်ဳိးတက် သပၸာယ္ေတာ္မူလွျခင္းတည္းဟူေသာ သိရီ ဘုန္းေတာ္။
(င)။အလုိေတာ္ရွိတုိင္း မဆုိင္းခဏ ျပီးစီးေတာ္မူရျခင္း တည္းဟူေသာ ကာမဘုန္းေတာ္။
(စ)။အရဟတၱ မဂ္ဥာဏ္၊သဗၺညဳတဥာဏ္တုိင္ေအာင္ ရေစနုိင္သည့္ ၾက့ံခုိင္ ၾကီးမားေသာ ဝီရိယေတာ္တည္းဟူေသာ ပယတၱ ဘုန္းေတာ္။ ဤ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စုံႏွင့္ ကုံလုံျပည့္ဝေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

ဤသုိ႔လ်ွင္ အရဟံစသား ဂုဏ္ကုိးပါးႏွင့္ ထူးျခားကုံလုံ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ တပည့္ေတာ္သည္ ၾကည္ညိဳျမတ္နဳိး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိးကန္ေတာ့ပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား။

၀ါဆိုသကၤန္း

၀ါဆိုသကၤန္း- ဆိုတာ ၀ါတြင္းကာလ(မိုးကာလ)၌ မိမိတို႔ေက်ာင္းအသီးသီးတြင္
သီတင္းသံုးေနထိုင္သည့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းသည့္သကၤန္းလို႔
ေျပာႏိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားတဲ့ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ၀ါဆိုသကၤန္းကို
၀ႆာ၀ါသိက သာဋိက-လို႔ ေဟာထားပါတယ္။ ပါဠိအဂၤလိပ္အဘိဓာန္မွာေတာ့ a cloak for use
in the rainy season- လို႔ဖြင့္ျပတယ္။ တိပိဋက ပါဠိအဘိဓာန္က ၀ႆာ၀ါသိက- မိုးကာလ၌
ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း သာဋိက-အ၀တ္(သကၤန္း) - မိုးကာလ၌ မိမိတို႔ေက်ာင္းတြင္ ေနေလ
့ရွိေသာရဟန္းတို႔အား ေပးလွဴအပ္ေသာ သကၤန္းလို႔ ဖြင့္တယ္၊
ဒီေန႔ေခတ္မွေတာ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀ါမဆိုမီကာလမွာ ၀ါဆိုသကၤန္းဆိုၿပီး
ကပ္လွဴေလ့ရွိတယ္။ ၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴပြဲဆိုၿပီး ဘုရားေဟာက်န္းဂန္မ်ားမွာေတာ့
တိုက္ရိုက္မလာပါဘူး။ ဆက္ဆပ္ႏွီးႏြယ္လို႔ ယူႏိုင္တဲ့ story background
ေလးကေတာ့….
၀ိသာခါလို႔ေျပာလိုက္ရင္ ေက်ာင္းအမႀကီးရဲ႕နာမည္လို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း
သိၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ၂၅-၀ါတိတိ သီတင္းသံုးတဲ့ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ
ပုဗၺာရာမ-ပုဗၺာရံုဆိုတဲ့ေက်ာင္းႀကီးကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့
ေက်ာင္းအမႀကီးေပါ့။ တစ္ေန႔ ေက်ာင္းအမႀကီး၀ိသာခါက ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့သံဃာေတကို
ဆြမ္းစားပင့္တယ္။ အဲဒီေန႔ညမွာ မိုးကလည္းရြာလိုက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့၊
သဲႀကီးမဲႀကီးကို ရြာတာ။ ဘုရားရွင္က တပည့္ရဟန္းေတြကို " ရဟန္းတုိ႔ ဒီမိုးဟာ
ဇမၺဴဒိပ္တစ္ကၽြန္းလံုး ရြာတဲ့မိုး, မိုရာသီမွာ ေနာက္ဆံုးရြာတဲ့မိုးလည္း
ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းတို႔ မိုးေရခ်ဳိးၾကလို႔" မိန္႔ေတာ္မူေတာ့
ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ မိုးေရခ်ဳိးၾကတာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုမွာ
ဘာသကၤန္းးမွ မပါဘဲ ေရခ်ဳိးၾကတာေလ။
မနက္မိုးလင္း ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါအိမ္မွာ ဆြမ္းေတြျပင္လို႔ၿပီးေတာ့ သူ႔အိမ္က
ကၽြန္မတစ္ေယာက္ကို ေက်ာင္းကိုလႊတ္လိုက္တယ္။ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို
ဆြမ္းစားၾကြဖို႔ ပင့္ခဲ့ေပါ့။ ကၽြန္မေလးကလည္း အေျပးအလႊား ေက်ာင္းကိုသြား၊
ေက်ာင္းကိုေရာက္ေတာ့ သကၤန္းမပါဘဲ ေရခ်ိဳးေနတဲ့ ရဟန္းေတြကို ေတြ႕ေတာ့တာေပါ့။
ဒါနဲ႔ အိမ္ကိုျပန္လာၿပီး ရွင္မေရ " ေက်ာင္းမွာလဲ ရဟန္းေတာ္ေတြ တစ္ပါးမွ
မရွိဘူး။ တကၠဒြန္းေတြ ေရခ်ဳိးေနတာကိုပဲ ေတြ႕ခဲ့တယ္လို႔"ျပန္ေျပာတာေပါ့။
(တကၠဒြန္းဆုိတာ ဘုရားေခတ္တုန္းက ဘာအ၀တ္မွ မ၀တ္ဘဲ ေနၾကတဲ့သူေတြေလ၊ ဒီေန႔ေခတ္အထိ
အိႏၵိယႏို္င္ငံမွာ ရွိေနေသးတယ္။ အ၀တ္ ၀တ္ထားရင္ အ၀တ္အေပၚမွာ
တက္မက္တြယ္တာတဲ့စိတ္ရွိတယ္ဆိုၿပီး အကုန္ခၽြတ္ထား တဲ့အဖြဲ႕ေပါ့။)
ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါကေတာ့ ေတြးေတာတတ္တဲ့ ဥာဏ္အေျမာ္အျမင္ရွိ ေတာ့
ကၽြန္မေလးေျပာတဲ့ စကားကို သေဘာေပါက္တယ္။ "တကၠဒြန္းေတြေတာ့ မဟုတ္ ႏိုင္ဘူး၊
သကၤန္းသံုးထည္ကိုပဲ ၀တ္ေနရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြပဲ ျဖစ္ရမယ္ ေပါ့္။ ဒီလိုနဲ႔
ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့သံဃာေတြ အိမ္ကိုၾကြလာ၊ ဆြမ္းကပ္ၿပီး ကၽြန္မေလး ၾကံဳေတြ႕ခဲ့ရတဲ့
အေနအထားကို ဘုရားရွင္အားေလွ်ာက္တယ္။ ဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိုးေရခံသကၤန္းကို
၀တ္ရံုသံုးစြဲခြင့္ျပဳတယ္ဆိုၿပီး ခြင့္ျပဳခဲ့တယ္။ မိုးတြင္းကာလမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ
သကၤန္းသံုး ထည္အျပင္ မိုးေရခံသကၤန္းကိုပါ ၀တ္ရံုသံုးစြဲခြင့္ျပဳတာကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒီေန႔ေခတ္မွာ ၀ါတြင္း(မိုးကာလ) မိမိတို႔ေက်ာင္းမွာ
သီတင္းသံုးတဲ့ရဟန္းေတြကို ၀ါဆိုသကၤန္းဆိုၿပီး ကပ္လွဴေနၾကတာပါ။
ေနာက္ story တစ္ခုမွာလည္း ၀ိသာခါေက်ာင္းအမႀကီးက ဆုရွစ္မ်ဳိးေတာင္းတဲ့အခါ
ရဟန္းေတာ္ေတြကို ၀ႆာ၀ါသိက သာဋိက-၀ါဆိုသကၤန္းလွဴဒါန္းခြင့္ေပးဖို႔
ပထမဦးဆံုးဆုအေနနဲ႔ ေတာင္းခဲ့တာကို ေထာက္ဆၿပီး ၀ါတြင္းကာလမွာ အရင္ကထက္ပိုလို႔
စာသင္စာခ်(ပရိယတ္) တရားထိုင္တရားျပ(ပဋိပတ္) လုပ္တဲ့သံဃာေတာ္ေတြကို
၀ါဆိုသကၤန္းဆိုၿပီး ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက လွဴဒါန္းေနၾကတာ။
ဒီလိုလွဴဒါန္းရတဲ့အတြက္ reflection အေနနဲ႔ လွဴဒါန္းသူဟာ ေရာက္ရာဘ၀တိုင္းမွာ
အသားအေရ၀ါ၀င္းၿပီး ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါေတြထြက္မယ္၊ အသားအေရ
ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းမယ္၊ အသားအေရ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းမယ္၊ စိတ္ထဲမွာ လိုခ်င္တာကို
ေတာင့္တလိုက္ရင္ ကိုယ္ေတာင့္တ(ျဖစ္ခ်င္)တာေတြ ျဖစ္လာမယ္။
အ၀တ္အစားေတြမရွားပါးဘူး၊ ဧဟိဘိကၡဳ ေခၚခံရမယ္၊ ေနာက္ဆံုး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕
ပန္းတိုင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကိုေရာက္ၿပီး ကၽြတ္တမ္း၀င္ရမယ္ဆိုတာေတြ
ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။
ယေန႔ ကမၻာမွာ reflection ရဲ႕သေဘာတရား-နယူတန္ရဲ႕ တတိယနိယာမျဖစ္တဲ့
သက္ေရာကမႈတိုင္းမွာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈရွိတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရားေတြကို
ယံုၾကည္လက္ခံေနၾကပါၿပိ။ ဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ ကံတရားရဲ႕အက်ဳိးဆက္လို႔ လက္ခံၾကတာပါ။
စဥ္းစားၾကည့္ပါစို႔….. ကိုယ္က အ၀တ္(သကၤန္း) ေပးတယ္, လွဴတယ္၊ ရရွိသူက
အဲဒီ၀တ္သကၤန္းကို ၀တ္တယ္။ ေလဒဏ္ေနဒဏ္ ကာကြယ္ႏိုင္သလို အရွက္အေၾကာက္ကိုလည္း
ကာကြယ္ၿပီးျဖစ္တယ္။ ၀တ္သင့္တဲ့ အ၀တ္ကို၀တ္ရသူရဲ႕ အသားအေရဟာ အ၀တ္မ၀တ္ဘဲေနရသူရဲ႕
အသားအေရထက္ ၾကည္လင္ ႏူးညံ့ ၀ါ၀င္းတယ္။ ေကာင္းၿပီ၊ သူတစ္ဖက္သားကို အသားအေရ
ႏူးညံ့၀ါ၀င္းေအာင္ လုပ္ေပးရင္ ကိုယ့္မွာလည္း ဒီလို အက်ိဳးတရားျပန္ရမွာ
ေသခ်ာတာေပါ့။ အသက္ရွင္ရသမွ်အခ်ိန္ ေလးမွာ အလုပ္ေကာင္းကံေကာင္းေတြကို လုပ္ေနရင္
ေကာင္းကံေတြဆိုတာလည္း ရွိေနမွာပဲ။ စိတ္ထဲမွာ ပိုၿပီးရွိေနသင့္တာကေတာ့
စစ္မွန္တဲ့ ျငိမ္းေအးမႈကို ရွာေဖြျခင္းကသာ ေကာင္းဆံုးေသာလုပ္ရပ္
ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

Vasa Robe by Ashin Tikkhanyanalinkara

ေကာသလအိပ္မက္ ၁၆-ခ်က္

ျမတ္ဗုဒၶေျဖၾကားေသာ ေကာသလအိပ္မက္ ၁၆-ခ်က္ ရွစ္လံုးဖဲြ႕ ျမန္မာကဗ်ာမ်ား

(၁) အေမး။ ။ ႏြားနက္ေလးခု ေ၀ွ႔မႈဟန္ျပင္၊ မေ၀ွ႔ၾကဘဲ ေရွာင္လႊဲသည္ျမင္။

အေျဖ။ ။ အေရွ႕အေနာက္ ေတာင္ေျမာက္မိုးဆင္၊ ၿခိမ္းသံေပး မိုးေ၀းလြင့္ေပ်ာက္စင္။

(၂) အေမး။ ။ ေျမကမႂကြ ငယ္လွသစ္ပင္၊ ဖူးငံုရင့္ၿပီး ပြင့္သီးေတြျမင္။

အေျဖ။ ။ အရြယ္မမွ် လံုမပ်ဳိခင္၊ သမီးသား လင္ထား အိမ္ေထာင္ဆင္။

(၃) အေမး။ ။ ယေန႔ဖြားစ ႏြားမႏို႔သာ၊ မိခင္ႏြားႀကီး စို႔ၿပီးေနရွာ။

အေျဖ။ ။ သမီးႏွင့္သား စီးပြားဆိုင္ရာ၊ မိႏွင့္ဖ ေႂကြးမွ စားရမွာ။

(၄) အေမး။ ။ ႏြားႀကီးမႀကိဳက္ ၀န္တုိက္ႏြားငယ္၊ မရုန္းႏိုင္ဘဲ ၀တ္လဲေနတယ္။

အေျဖ။ ။ ႀကီးသူဖယ္ရွား ေမွ်ာက္စားသူငယ္၊ တိုင္းျပည္ေရး ရွဳပ္ေထြးေပြေတာ့တယ္။

(၅) အေမး။ ။ ခံတြင္းႏွစ္ခြ၊ ျမင္းလွရာဇာ၊ ေကၽြးေကၽြးသမွ် မ၀ႏိုင္ပါ။

အေျဖ။ ။ မူးမတ္မင္းစိုး၊ လာဘ္ထိုးသူရွာ၊ ႏွစ္ဘက္စား တရားစီရင္မွာ။

(၆) အေမး။ ။ ေခြးအိုထံဆက္၊ ေရႊခြက္ သိန္းတန္၊ က်င္ငယ္အၿမဲ၊ ခြက္ထဲစြန္႔ျပန္။

အေျဖ။ ။ မ်ဳိးျမတ္သမီး၊ ပစၥည္းမက္ဟန္၊ အမ်ဳိးယုတ္၊ လင္လုပ္ေပါင္းဆက္ဆံ။

(၇) အေမး။ ။ ေရွ႕ကက်စ္ခ်၊ လြန္းစႀကိဳးကို၊ ေခြးမခိုးစား၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ဳိ။

အေျဖ။ ။ လင္ႀကီးပစၥည္းသိမ္းဆည္းမသို၊ လင္ေမွ်ာင္အား မယားေလာကြတ္ပို။

(၈)အေမး။  ။ အိုးငယ္ခ်ည္းႏီွး၊ အိုးႀကီးေရလွ်ံ၊ အိုးႀကီးကိုပဲ၊ ေရဆြဲေလာင္းျပန္။

အေျဖ။ ။ ဆင္းရဲသူမ်ား၊ ၀တ္စားမက်န္၊ အခြန္တြက္၊ ႏိွပ္စက္ေငြေတာင္းခံ။

(၉)အေမး။ ။ ၾကာမ်ဳိးငါးပါး၊ ပြင့္ၾကေရကန္၊ ေရလယ္ေနာက္လွ်က္၊ ကမ္းဘက္ၾကည္ျပန္။

အေျဖ။ ။ ၿမိဳ႕တြင္းေပြ႐ႈပ္၊ ခြန္တုတ္ေကာက္ခံ၊ ၿမိဳ႕ျပင္ထြက္၊ျပည့္ႏွက္စည္ကားရန္။

(၁၀) အေမး။ ။ တအိုးတည္းခ်က္၊ အက်က္မညီ၊ ထမင္းမာဆပ္၊ ေပ်ာ့နပ္သံုးလီ။

အေျဖ။ ။ မင္းႏွင့္လူမ်ား၊ တရားမညီ၊ မိုးသံုးစား၊ ကြက္ၾကားရြာခ်မည္။

(၁၁) အေမး။ ။ ေမႊးထံုနံ႔ၾကဴး၊ စႏၵကူးသိန္းတန္၊ ပုန္းရည္ႏွင့္လဲ၊ သံုးစဲြစားျပန္။

အေျဖ။ ။ အလဇၨီမ်ား၊ တရားဖိုးတန္၊ ေငြႏွင့္လဲ၊ အၿမဲေဟာမည္မွန္။

(၁၂) အေမး။ ။ သံေၾကးသံေပါင္း၊ ဘူးေတာင္းဘူးအံု၊ ေရတြင္စုပ္စုပ္၊ နစ္ျမဳပ္လံုးစံု။

အေျဖ။ ။ ပညာရွိမ်ား၊ စကားဥႆုံ၊ ေျပာသမွ်၊ ေလာက မသံုးကုန္။

(၁၃) အေမး။ ။ အိမ္လံုးေတာင္လံုး၊ ေက်ာက္တံုးေက်ာက္ျဖာ၊ ေရမွာဖြားဖြားထင္ရွားေပၚလာ၊

အေျဖ။ ။ ရဟန္းရွင္ဆိုး၊ လူဆိုးမ်ားသာ၊ ဂုဏ္ေရာင္တိုး၊ တန္ခုိးေပၚထြက္မွာ။

(၁၄) အေမး။ ။ အဆိပ္ျပင္းေတာက္၊ ေႁမြေဟာက္ႀကီးကို၊ ဖားငယ္မမ်ား၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ဳိ။

အေျဖ။ ။ ကညာယူထား၊ သက္ၾကားဖိုးအို၊ မယားဆဲ၊ အၿမဲေအာ္ေငါက္ဆို။

(၁၅) အေမး။ ။ အဆင္းမည္းနက္၊ ႀကီးငွက္ထံမွာ၊ ေရႊဟသၤာမ်ား၊ ခစားေနရွာ။

အေျဖ။ ။ ပညာသီလ၊ ျပည့္၀သူဟာ၊ သူယုတ္အား၊ ၀ပ္တြားေနရရွာ။

(၁၆) အေမး။ ။ ဆိတ္ကိုျမင္ျငား၊ ေၾကာက္အားျပင္းထန္၊ ျခေသၤ့သစ္က်ား၊ ခုန္လႊားေျပးျပန္။

အေျဖ။ ။ သူယုတ္မာမ်ား၊ ေထာင္လႊားႏိုင္ငံ၊ သူေတာ္ေကာင္း၊ ပုန္းေအာင္းေတာၿမိဳင္ယံ။


 *(၁) အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလးခုေသာ ႏြားလား ဥသဘတို႔သည္ လာလတ္၍ မင္းရင္ျပင္၌
ေဝွ႔မည္ဟု တြန္ျမည္ ၾကံဳးဝါးလ်က္ မေဝွ႔ပဲသာလွ်င္ ဖဲေလကုန္သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ မိုးတို႔သည္
ရြာအံသကဲ့သို႔ ထစ္ႀကိဳးလ်က္ မရြာပဲသာလွ်င္ ေပ်ာက္ပ်က္ ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ
ေကာက္ပဲသီးႏွံတို႔ ပ်က္ဆီး၍ လူတို႔၌ အစာေရစာ ရွားပါး ငတ္မြတ္ျခင္း ျဖစ္လတၱံ႔။


*(၂) ႏုနယ္ေသးငယ္စြာေသာ အပင္တို႔သည္ ပြင့္ၾက သီးၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ ဆုတ္ယုတ္ေသာကာလ လူတို႔ အသက္တန္း တိုေသာ ကာလ၌ ေယာကၤ်ား မိန္းမတို႔သည္
ထက္သန္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါ၌ပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း၊
သားေမြးျခင္း တို႔ကို ျပဳကုန္လတၱံ႔။


*(၃) ႏြားမႀကီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ေမြးစျဖစ္ေသာ ႏြားမငယ္တို႔၏ ႏို႔ကို စို႔သည္ဟု
ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ ႀကီးေသာသူတို႔အား အ႐ိုအေသျပဳျခင္း ေပ်ာက္ကြယ္ေသာ ကာလ၌ အမိအဖ၊ ေယာကၡမ
စသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ မရိွကုန္သည္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတို႔၏ သားသမီး သားမက္ ေခၽြးမ
စသူတို႔ထံ၌ ကပ္ရပ္၍ ၿငိဳျငင္ ညိႇဳးငယ္စြာ အသက္ေမြးရကုန္လတၱံ႔။


*(၄) လွည္းတို႔၌ ဝန္ကို ေဆာင္ႏိုင္ေသာ ႏြားႀကီးတို႔ကို မကမူ၍ ႏြားငယ္တုိ႔ကိုသာ
ကေစကုန္၏။ ႏြားငယ္တို႔လည္း ဝန္ကို မႏိုင္၍ လွည္းတို႔ကိုလည္း ဆြဲျခင္းငွာ
မတတ္ႏိုင္သည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အသက္ႀကီး ဝါႀကီး ပညာရိွကုန္ေသာ
သူတို႔အား အမတ္၊ တရားသူႀကီး စေသာ ရာထူးစည္းစိမ္တို႔၌ မခန္႔ထားမူ၍ အသက္၊ ဝါ၊ ပညာ
ငယ္ကုန္ေသာ လူငယ္တို႔အားသာ ခန္႔ထားၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ အခြင့္အေရးမသိ၊ မေတာ္
မမွန္ျဖစ္၍ အမႈ မၿပီး၊ အက်ဳိးမၿပီး ရိွေသာအခါ လူငယ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ရာထူး
စည္းစိမ္ကို စြန္႔ၾကလတၱံ႔။ လူႀကီးတို႔သည္လည္း ငါတို႔မွာ ျပင္ပကသာ ျဖစ္၏ဟု
လ်စ္လွ်ဳျပဳ၍ ေနၾကလကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ တရားမေစာင့္ အမႈမၿပီးၾကသည္ႏွင့္
မင္းႏွင့္တကြ တိုင္းျပည္ပါ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ဆီးၾကလတၱံ႔။


 *(၅) ခံတြင္း ႏွစ္ခုရွိေသာ ျမင္းသည္ ေကၽြးလာေသာ မုေယာစပါး စသည္တို႔ကို
ခံတြင္းႏွစ္ခုျဖင့္ပင္ စားသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔လက္ထက္၌ တရားမေစာင့္ေသာ တရားသူႀကီးတို႔သည္
ႏွစ္ဖက္ေသာ အမႈသည္တို႔မွ ေပးေသာ တံစိုးလက္ေဆာင္တို႔ကို စား၍ အမႈတို႔ကို
မမွန္မကန္ ဆံုးျဖတ္ၾကကုန္လတၱံ႔။


*(၆) အဖိုးတသိန္း ထိုက္ေသာ ေရႊခြက္ကို ေျမေခြးဖိုအား က်င္ငယ္စြန္႔ရန္ ေပး၏။
ေျမေခြးလည္း ထိုေရႊခြက္၌ က်င္ငယ္စြန္႔သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးျမတ္ေသာ သူတို႔သည္ အခ်ီးအေျမႇာက္
မခံရ၊ ဆင္းရဲၾက၍ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတို႔ အစိုးတရ ႂကြယ္ဝ ခ်မ္းသာၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ
အမ်ဳိးျမတ္တို႔ အသက္ ေမြးျခင္းငွာ မတတ္ႏုိင္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ မိမိတို႔ သမီးတို႔ကို
အမ်ဳိးယုတ္တို႔အား ေပး၍ အသက္ေမြး ၾကကုန္လတၱံ႔။


*(၇) တေယာက္ေသာ ေယာကၤ်ားသည္ အင္းပ်ဥ္၌ ထိုင္လ်က္ လြန္ကို က်စ္၍ ေျခရင္း၌ ထား၏။
ထုိ အင္းပ်ဥ္ေအာက္၌ရိွေသာ ဆာေလာင္ေသာ ေျမေခြးမသည္ ထိုေယာကၤ်ား မသိစဥ္လွ်င္
ထိုလြန္ကို စား၏ ဟု ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ မိန္းမတို႔သည္ အစားအေသာက္၊ အဝတ္၊ အေနအထို္င္ စသည္တို႔၌ ေလာ္လည္ျခင္း
ရိွ၍ မိမိတို႔ လင္ေယာကၤ်ားသည္ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ ရွာေဖြ စုေဆာင္းအပ္ေသာ ဥစၥာ
ပစၥည္းတို႔ကို အဝတ္အစား၊ အစားအေသာက္ တို႔၌ လည္းေကာင္း၊ ေသာက္စား ကစားျခင္းတို႔၌
လည္းေကာင္း၊ အေပ်ာ္အပါးတို႔၌ လည္းေကာင္း၊ သေဘာက္ လင္ငယ္ထားျခင္း တို႔၌
လည္းေကာင္း အရမ္းမဲ့လွ်င္ ျဖဳန္းတီးေလလတၱံ႔။ ေခြးမသည္ မသိ စဥ္းစား သကဲ့သို႔
အိမ္သူ မိန္းမတို႔သည္ ဤသို႔ တိတ္တဆိတ္ ျဖဳန္းတီး ခိုးစားၾကလတၱံ႔။


*(၈) ေရမရိွေသာ အိုးတို႔ျဖင့္ ျခံရံအပ္ေသာ ေရျပည့္အိုးႀကီး တလံုးကို ျမင္ရ၏။
လူတို႔သည္ အရပ္ ၈ မ်က္ႏွာမွ ေရကို ယူလာၾက၍ ထိုေရျပည့္အိုးႀကီး
အတြင္းသို႔သာလွ်င္ ေလာင္းထည့္ ၾက၏။ ေလာင္းထည့္ေသာ ေရတို႔သည္ ျပည့္လွ်ံ၍
က်ကုန္၏။ ဤသို႔လွ်င္ အဖန္ တလဲလဲ ေရျပည့္အိုးသို႔သာ ေလာင္းလွ်က္ ေရမရိွေသာ
အျခံအရံ အိုးတို႔ အတြင္းသို႔ကား မည္သူမွ် မေလာင္း မထည့္ပဲ ေနသည္ကို
ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ မေကာင္းေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ မင္းႏွင့္တကြ လူတို႔ တရားပ်က္ကြက္၊
ၾသဇာညံ့ဖ်င္း၊ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ မင္းအစိုးရတို႔သည္
ဆင္းရဲသားတို႔အား မင္း၏ အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ကိုသာ လုပ္ကိုင္ေစအံ။ ေဆာင္ရြက္
ေစအံ။ ထမ္းရြက္ေစအံ။ သို႔ျဖစ္ရကား မင္းတို႔၌သာ ျပည့္စံု အက်ဳိးခံစားၾကရ၍
ဆင္းရဲသားတို႔မွာ ေရမရိွေသာ အိုးတို႔ပမာ တစံုတရာ မရိွ ငတ္မြတ္
ေခါင္းပါးျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္လတၱံ႔။


 *(၉) နက္႐ႈိင္း က်ယ္ဝန္းေသာ ေရကန္ႀကီး တခုတြင္ သတၱဝါတို႔ ဆင္း၍ ေရေသာက္ၾက၏။
ကန္၏ အလယ္ ေရနက္ရာ၌ ေရသည္ ေနာက္၍ ကန္နားဝန္းက်င္ ေရတိမ္ရာ သတၱဝါတို႔ နင္းရာ၌
ေရသည္ ၾကည္လင္၏ဟု ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔သည္ မတရား အုပ္စိုးျခင္း၊ တံစိုးစားျခင္း၊
ေလာ္လည္ျခင္း၊ သနားညႇာတာ ဂ႐ုဏာ မဲ့ျခင္း၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ ရက္စက္ျခင္းတို႔ ရိွလွ်က္
လူတို႔အေပၚ၌ အထူးထူး အျပားျပားေသာ အခ်င္းအရာျဖင့္ အခြန္အတုတ္တို႔ကို ခဲြခန္႔
ေကာက္ယူလတၱံ႔။ ထုိအခါ လူတို႔မွာ တစ္စံုတစ္ရာ မေပးေဆာင္ႏိုင္ ပင္ပန္းဆင္းရဲလ်က္
ၿမိဳ႕ႀကီးရပ္ႀကီးတို႔၌ မေနႏိုင္ပဲ ရပ္စြန္ ျပည္နားသို႔ သြားေရာက္ေနၾကရသည္
ျဖစ္လတၱံ႔။ ကန္အလယ္တြင္ေနာက္၍ ကန္ေဘးတြင္ ၾကည္သကဲ့သို႔ ၿမိဳ႕လယ္ရြာလယ္၌
တိတ္ဆိတ္၍ ရပ္စြန္ျပည္နား၌ လူစည္ကားလတၱံ႔။


*(၁၀) တစ္လံုးတည္းေသာ အိုးျဖင့္ တခ်ိန္တည္းခ်က္ေသာ ထမင္းသည္ အခ်ဳိ႕ေပ်ာ့၏၊
အခ်ဳိ႕ မနပ္၊ အခ်ဳိ႕နပ္၏။ ဤသို႔ ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ မိုးကြက္ၾကား ရြာလတၱံ႔။ ထိုအခါ
အခ်ဳိ႕ေနရာ၌ မိုးရြာလြန္း၍ ေကာက္ပဲသီးႏွံ ပ်က္အံ။ အခ်ဳိ႕ေနရာ၌ မရြာ၍ ပ်က္အံ။
အခ်ဳိ႕ေနရာ တြင္ကား မိုးမွန္၍ ေကာင္းအံ။ ဤသို႔လွ်င္ ထမင္းအိုးတြင္ ျမင္ေသာ
ထမင္းကဲ့သို႔ ေကာက္ပဲသီးႏွံ သံုးေထြ ျပားလတၱံ႔။


*(၁၁) အဖိုးတသိန္းထက္ေသာ စႏၵကူးႏွစ္ကို ယက္တက္ပုပ္ရည္ျဖင့္ ေရာင္းစားသည္ကို
ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္ ဆုတ္ယုတ္ေသာ ကာလတြင္ ေလာ္လည္၍ လာဘ္လာဘကို မက္ေမာ
ကုန္ေသာ ရဟန္းအလဇၨီ လူအလဇၨီတို႔သည္ ဆြမ္း၊ ေဆး၊ ေက်ာင္း၊ သကၤန္း ဥစၥာပစၥည္း
စသည္ တို႔ကို အလိုရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ လမ္းခရီးဆံု၊ အိမ္ဝ၊ အိမ္ႀကိဳ အိမ္ၾကားတို႔၌
ငါဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားလတၱံ႔။ နိဗၺာန္ အလို႔ငွာ ေဟာေတာ္ မူအပ္ေသာ အလြန္
မြန္ျမတ္ေသာ တရားေတာ္ကို တစ္ပဲ၊ တစ္မူး၊ တစ္က်ပ္ စသည္တို႔ အက်ဳိးငွာ ေရာင္းစား
ေဟာေျပာ ၾကသည္ ျဖစ္၍ တသိန္းထိုက္ေသာ စႏၵာကူးႏွစ္ကို ယက္တက္ပုပ္ရည္ျဖင့္
ေရာင္းစား သကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။


*(၁၂) ဘူးေတာင္းတို႔သည္ ေရ၌ နစ္သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတိို႔ကိုသာ ရာထူး
စည္းစိမ္ ေပးသည္ ျဖစ္၍ အမ်ဳိးယုတ္တို႔ တန္ခိုး အာဏာ ႀကီးမား ထင္ေပၚ အရာရာတြင္
တြင္က်ယ္လ်က္ ၄င္းတို႔ စကားသာလွ်င္ ဘုူးေတာင္း နစ္သကဲသို႔ နစ္၍ တည္ကုန္လတၱံ႔။


 *(၁၃) ေက်ာက္ဖ်ာႀကီး ေရတြင္ေပၚသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ ေတာ္မွန္ လိမၼာ ပညာရိွေသာ သူတို႔၏
စကားသည္ မည္သည့္ အရာ၌ မဆို ေလးေသာ ေက်ာက္ဖ်ာ ေရတြင္ ေပၚသကဲ့သို႔ နစ္တည္
ျခင္းမရိွ၊ မခို္င္မျမဲ ရိွၾကကုန္ လတၱံ႔။


*(၁၄) ဖားငယ္မ တို႔သည္ ႀကီးစြာေသာ ေႁမြေဟာက္ႀကီးမ်ားကို စားၿမိဳသည္ဟု
ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ လူတို႔သည္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ကိေလသာ အလိုသို႔ လိုက္လ်က္
ငယ္ရြယ္ကုန္ေသာ မယားတို႔၏ အလိုသို႔ လံုးဝ လိုက္ၾကကုန္ လတၱံ႔။ အလုပ္အကိုင္မႈ၊
ဥစၥာ ပစၥည္းမႈ၊ ေက်းကၽြန္မႈ၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈ စေသာ အရပ္ရပ္တို႔၌ လင္ေပၚတြင္
လႊမ္းမိုး အုပ္စိုးျခင္းကို ျပဳၾကမည္ ျဖစ္ရကား ဖားငယ္မသည္ အဆိပ္လ်င္ေသာ ေႁမြကို
စားမ်ဳိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။


*(၁၅) မည္းနက္ ႐ုပ္သြင္၊ အဆင္း ဆိုးဝါးေသာ က်ီးတို႔ကို ေရႊ၏ အဆင္းႏွင့္ တူေသာ
ေရႊဟသၤာ တို႔က ျခံရံ ေနၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ အားနည္းေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ ထုိမင္းတို႔သည္ ဆင္စီး ျမင္းစီး စေသာ
အတတ္တို႔၌ မလိမၼာ၍ စစ္ထိုးျခင္း၌ မရဲရင့္ဘဲ ျဖစ္ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ တုိင္းျပည္
ႏုိင္ငံ ဆံုး႐ႈံးမည္ကို စိုး၍ တူေသာ ဇာတ္ရိွေသာ သူေကာင္းသား တို႔အား
အစိုးရျခင္းကို မေပးမူ၍ မိမိတို႔ထံ၌ ခစား ၾကကုန္ေသာ အမ်ဳိး ယုတ္ေသာ
ေက်းကၽြန္တို႔အားသာ ေပးကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ အမ်ဳိးေကာင္းသားတို႔ ကိုးကြယ္ရာ
မရိွပဲ အစိုးရျခင္း၌ တည္ကုန္ေသာ အမ်ဳိးယုတ္တို႔ထံ၌ ခစားၾကကုန္ လတၱံ႔။


*(၁၆) ဆိတ္တို႔သည္ သစ္ကို သတ္စားၾကသျဖင့္ သစ္တို႔သည္ ေၾကာက္လန္႔လ်က္
ဆိတ္တို႔ကို အေဝးမွ ျမင္လွ်င္ပင္ ေတာခ်ဳံရိွရာသို႔ ေျပးၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။*
ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတို႔ အစိုးရ
ကုန္သည္ ျဖစ္၍ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔ မထင္ရွား ျဖစ္လတၱံ႔။ အမ်ဳိးယုတ္ သူတို႔မွာ
မင္းကၽြမ္းဝင္သည္ ျဖစ္၍ တရား႐ံုးတို႔၌ ၾသဇာအာဏာ လႊမ္းမိုးလ်က္
အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔၏ ဘိုးဘပိုင္ လယ္ေျမ ဥစၥာ အရပ္ရပ္တို႔ကို ငါတို႔ လယ္ေျမဥစၥာ
ျဖစ္သည္ဟု သိမ္းယူၾက၍ တရားတေဘာင္ ျဖစ္လွ်င္ တန္ခိုးမဲ့သူတို႔အား ဖိႏွိပ္ပုတ္ခတ္
ၿခိမ္းေျခာက္ ႏွင္ထုတ္လ်က္ အႏိုင္က်င့္ ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔
ေၾကာက္လန္႔ စက္ဆုတ္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ လယ္ယာ ဥစၥာတို႔ကို ေပးအပ္ကုန္လ်က္
အိမ္သို႔ျပန္၍ အိပ္ေနၾကကုန္အံ။ ထိုမွ တပါးလည္း အက်င့္သီလရိွေသာ ရဟန္းတို႔သည္
အက်င့္သီလမဲ့ေသာ ရဟန္းတို႔က ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ဖိႏွိပ္ၾကေလသျဖင့္ ေတာသို႔ ေျပးဝင္
ပုန္းေအာင္း ၾကကုန္လတၱံ႔။ ဤသို႔လွ်င္ အမ်ဳိးေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္း တို႔လည္း
လြတ္ရာ ကၽြတ္ရာ ေတာေတာေတာင္ေတာင္ တို႔ကို ေျပးပုန္း ၾကကုန္လတၱံ႔။


*အမ်ဳိးသား ပညာဝန္ ဦးဖိုးက်ား၏ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား (ပထမတဲြ) မွ
ကူးယူတင္ျပထားပါသည္။*

*ေယာက်္ားျမတ္ လကၡဏာ ၃၂ ပါး*

ဗဟၼာယုသုတ္...မွ..

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ေယာက်္ားျမတ္ လကၡဏာတို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါ၏။ အသွ်င္ ေဂါတမ၏ ေက်ာ္ေစာ သတင္းသည္အမွန္အတုိင္းပ်ံ႕ႏွံ႕၍ထြက္ပါ၏၊အမွန္အတုိင္းမဟုတ္ဘဲပ်ံ႕ႏွံ႕၍ထြက္သည္မဟုတ္ပါ၊  ထုိအသွ်င္  ေဂါတမသည္  ေက်ာ္ေစာသည့္ အတုိင္းပင္ မွန္ပါ၏၊ မမွန္သည္ မဟုတ္ပါ။

ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ အညီအညြတ္ ေကာင္းစြာ ထိေသာ ေျခဖ၀ါးရွိ၏။ ဤအညီအညြတ္ ေကာင္းစြာ

ထိေသာ ေျခဖ၀ါး ရွိျခင္းသည္လည္း ထုိအသွ်င္ေဂါတမ၏ မဟာပုရိသလကၡဏာ ျဖစ္၏။ 

(၁) ထုိအသွ်င္ေဂါတမ၏ ေအာက္ေျခဖ၀ါးျပင္တို႔၌ အကန္႔ တစ္ေထာင္ အကြပ္ပံု ေတာင္းတို႔ႏွင့္ တကြေသာ အလံုးစံုေသာ အျခင္းအရာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စက္တို႔သည္ျဖစ္ကုန္၏။ 

(၂) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ရွည္ေသာ ဖေနာင့္ရွိ၏။ 

(၃) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ရွည္ေသာ လက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္း ရွိ၏။ 

(၄) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႕ေသာ လက္ဖ၀ါး ေျခဖ၀ါး ရွိ၏။ 

(၅) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ေလသြန္တံခါး၌ စီထားေသာ ေရႊပြတ္လံုး ကဲ့သို႔ ညီညြတ္ေသာလက္ေျခရွိ၏။ 

(၆) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ (ဖမိုးမွသည္ ေလးသစ္တက္၍ အထက္၌ တည္ေသာ) ျမင့္ေသာ ဖမ်က္ရွိ၏။

(၇) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ဧဏီသား၏ ျမင္းေခါင္းႏွင့္ တူေသာ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ ျမင္းေခါင္းရွိ၏။ 

(၈) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ရပ္လ်က္ သာလွ်င္ မကိုင္းညြတ္ဘဲ ႏွစ္ဖက္ေသာ လက္၀ါး အျပင္တို႔ျဖင့္ ပုဆစ္ဒူးတို႔ကို သံုးသပ္ ဆုပ္နယ္ႏိုင္၏။ 

(၉) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ အအိမ္ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းေသာ အဂၤါဇာတ္ ရွိ၏။ 

(၁၀) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ေရႊစင္(႐ုပ္)ႏွင့္တူေသာအဆင္းရွိ၏၊ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာအေရရွိ၏။

(၁၁) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ သိမ္ေမြ႕ေသာ အေရရွိ၏၊ အေရ သိမ္ေမြ႕ေသာေၾကာင့္ ကိုယ္၌ ျမဴအညစ္အေၾကး မလိမ္းက်ံ မကပ္ၿငိ။ 

(၁၂) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ (ေမြးညင္းေပါက္တို႔၌) တစ္ေခ်ာင္းစီ တစ္ေခ်ာင္းစီ ေပါက္ေသာေမြးညႇင္းရွိ၏၊ ေမြးညင္းေပါက္ တစ္ခုတစ္ခု၌ တစ္ေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္းစီေသာ ေမြးညင္းရွိကုန္၏။ 

(၁၃) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ အထက္သို႔ ေကာ့တက္ေသာ ေမြးညင္းရွိ၏၊ အထက္သို႔  ေကာ့တက္ကုန္ေသာ  ေမြးညင္းတို႔သည္ ၫုိကုန္၏၊ မ်က္စဥ္းၫုိ အဆင္း ရွိကုန္၏၊ ရစ္ပတ္၍ လည္ကုန္၏၊ လက်္ာရစ္လည္၍ တည္ကုန္၏၊ 

(၁၄)ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ျဗဟၼာ့ကိုယ္ႏွင့္တူေသာ ေျဖာင့္မတ္ေသာကုိယ္ရွိ၏။

(၁၅) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ အရပ္ ခုနစ္ပါး၌ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ အသားရွိ၏။ 

(၁၆) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ (ေကသရာ) ျခေသၤ့မင္း၏ ေရွ႕ထက္၀က္ ကိုယ္ႏွင့္ တူေသာကုိယ္ရွိ၏။

(၁၇) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ပခံုးစြန္းႏွစ္ဖက္အတြင္း၌ ျပည့္ၿဖိဳးေသာအသားရွိ၏။

(၁၈) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ပေညာင္ပင္ အ၀န္းကဲ့သို႔ ၀န္းေသာ ကိုယ္ရွိ၏၊ ထုိအသွ်င္ေဂါတမ၏ ကုိယ္သည္ အရပ္ ရွိသေလာက္ အလံရွိ၏၊ အလံ ရွိသေလာက္ အရပ္ရွိ၏။ 

(၁၉) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ညီညြတ္စြာ လံုးေသာ လည္ရွိ၏။ 

(၂၀) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ အရသာကို ေဆာင္ႏုိင္ေသာ အေၾကာရွိ၏။ 

(၂၁) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ (ေကသရာ) ျခေသၤ့မင္း၏ ေမးႏွင့္တူေသာ ေမးရွိ၏။ 

(၂၂) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ သြားေလးဆယ္ ရွိ၏။ 

(၂၃) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ညီညြတ္ေသာ သြားရွိ၏။ 

(၂၄) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ မက်ဲေသာ သြားရွိ၏။ 

(၂၅) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ အလြန္ ျဖဴစင္ေသာ အစြယ္ ေလးေခ်ာင္း ရွိ၏။ 

(၂၆) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ရွည္ျပန္႔ေသာ လွ်ာရွိ၏။ 

(၂၇) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ျဗဟၼာ၏ အသံႏွင့္တူေသာ အသံရွိ၏၊ ကရ၀ိက္ငွက္ အသံႏွင့္ တူေသာအသံ ရွိ၏။ 

(၂၈) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ အလြန္ ၫိုေသာ မ်က္လံုးရွိ၏။ 

(၂၉) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ႏြားငယ္ကေလး၏ မ်က္ေမွာင္ႏွင့္ တူေသာ မ်က္ေမွာင္ရွိ၏။ 

(၃၀) ထုိအသွ်င္ေဂါတမ၏ (ဥဏၰလံု) ေမြးရွင္သည္ မ်က္ေမွာင္ ႏွစ္ဖက္အၾကား၌ ေပါက္၏၊ ျဖဴစင္ ႏူးညံ့ေသာ လဲ၀ါဂြမ္းႏွင့္ တူ၏။ 

(၃၁) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ သင္းက်စ္ျပားရစ္ သကဲ့သို႔ ဦးေခါင္း ရွိ၏၊ ဤသင္းက်စ္ျပားရစ္သကဲ့သို႔ ဦးေခါင္း ရွိျခင္းသည္လည္း ထုိအသွ်င္ေဂါတမ၏ မဟာပုရိသလကၡဏာတည္း။ 

(၃၂) ထုိအသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ေယာက်္ားျမတ္ လကၡဏာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုပါ၏။

ျဗဟၼာယုသုတ္...မွ..

ျဗဟၼာယုသုတ္၊ ျဗဟၼဏ၀ဂ္၊ မဇၨၽိမပဏၰာသ