ဘူရိဒတ္ဇာတ္ေတာ္

ဘူရိဒတ္ဇာတ္ေတာ္သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ထင္ရွားေသာ ဘဝႀကီး ဆယ္ပါးကို ျပသည့္ ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔">ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔တြင္ ဆ႒မေျမာက္ဇာတ္ျဖစ္သည္။ ဘုရင္းရွင္သည္ သာဝတၳိျပည္ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ၾကေသာ ဒါယကာတို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ေရွးဘဝ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္းျဖစ္စဥ္ ႀကီးစြာေသာ စည္းစိမ္ကိုစြန႔္ကာ ႀကီးစြာေသာ ဆင္းရဲဒုကၡကိုခံ၍ သီလပါရမီကို ထိန္းသိမ္းျဖည့္တင္းေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း အတိတ္ေဆာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။ ဂါထာေပါင္း ၂၉၈ ပုဒ္ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ထိုဘူရိဒတ္ဇာတ္ေတာ္တြင္ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၏ အျပစ္မ်ားကို ညႊန္ၾကားေဖာ္ၿပ ေဟာၾကာထားသည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္၏ အေၾကာင္းအရာကား ဤသို႔ျဖစ္သည္။

ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဗာရဏသီျပည္၌ တပါးေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးသည္ မိမိ၏ သားေတာ္ ဥပရာဇာ၌ စည္းစိမ္အၿခံအရံ မ်ားျပားျပန႔္ပြားလွသျဖင့္ ထီးနန္းအႏၲရာယ္ ျဖစ္မည္စိုးေသာေၾကာင့္ သားေတာ္ကို မိမိလြန္မွသာလၽွင္ တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္လာရန္ မိန႔္ကား၍ ျပည္မွထြက္ေစသည္။ သားေတာ ဥပရာဇာသည္ ခမည္းေတာ္၏ အမိန႔္အတိုင္း တိုင္းျပည္မွ ထြက္ခဲ့ရာ ယမုနာျမစ္အနီး တစ္ခုေသာေတာင္ၾကား၌ ရေသ့အသြင္ျဖင့္ ေတာရိပ္ခိုမွီးေနခဲ့သည္။

ထိုအခါ ယမုနာျမစ္ေအာက္ရွိ နဂါးျပည္မွ မုဆိုးမျဖစ္ေသာ နဂါးမသည္ ကာမေဘာ္ျဖင့္ ေပ်ာ္ပါးလိုသျဖင့္ နဂါးျပည္မွထြက္ခဲ့ရာ ျမစ္အနီးအနားရွိ ရေသ့၏ ေက်ာင္းသင္ခမ္းသို႔ ေရာက္လာသည္။ နဂါးမသည္ သဒၶါေၾကာင့္ ရေသ့ဝတ္ျခင္း မဟုတ္သည္ကို စူးစမ္းသိရွိရ၍ ရေသ့ႏွင့္အတူ ရင္းႏွီးေနထိုင္ခဲ့ရာ သားတစ္ေယာက္ သမီးတစ္ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဗာရာဏသီမင္းႀကီး နတ္ရြာလားသျဖင့္ ရေသ့အား ထီးနန္းဆက္ခံရန္ မွူးမတ္တို႔က လာေရာက္ေခၚေဆာင္သည္။ နဂါးမသည္ ဇာတ္မတူေသာ လူ႔တိုင္းျပည္ လိုက္ပါေနထိုင္ျခင္း မျပဳလိုသျဖင့္ မင္းသားသည္ သားေတာ္ သမီးေတာ္ႏွစ္ပါးကိုသာ ေခၚေဆာင္၍ တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္ကာ မင္းျပဳေလသည္။

ထိုမင္းသည္ နဂါးမ မွာသည့္အတိုင္း နဂါးေသြးပါေသာ သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔အတြက္ ေရကန္ႀကီးတူး၍ ေရကစား ေပ်ာ္ရႊင္ေစသည္။ တစ္ေန႔တြင္ လိပ္တစ္ေကာင္ကို ေရကန္တြင္း၌ ေတြ႕ၾကသည္။ လိပ္ကို သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔က ေၾကာက္ရြံ့ၾကသျဖင့္ ငိုၾကရာ မင္းႀကီးသည္ လိပ္ကို ဖမ္းေစ၍ အျပစ္ေပးေစသည္။ မင္း၏ အမတ္တို႔က အျပစ္ဒဏ္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ၿခိမ္း​ေျခာက္ရာ ထိုစူဠလိပ္က မတုန္မလွုပ္ေနခဲ့သည္။ အမတ္တဦးက ယမုနာျမစ္ဝဲတြင္ ခ်မည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ေသာအခါ လိပ္က သည္းစြာငိုသည္။ ထိုအခါ မင္းခ်င္းတို႔က လိပ္၏ ပရိယာယ္ကို မသိနားမလည္ၾကသျဖင့္ လိပ္ကို ဝဲ၌ခ်ျခင္းသည္ လိပ္အတြက္ ႀကီးေလးေသာအျပစ္ ျဖစ္မည္ဟု ယူဆၾက၍ ယမုနာဝဲ၌ ခ်ေလေသာ္ လိပ္သည္ ေဘးအႏၲရာယ္ကင္းစြာျဖင့္ ေရအယဥ္၌ ေမ်ာပါ၍ နဂါးျပည္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္စူဠလိပ္ကို ေရလႊတ္သကဲ့သဟု ဆိုရိုးစကား ျပဳခဲ့ၾကသည္။

လိပ္သည္ နဂါးလုလင္ပ်ိဳတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ေလရာ ပရိယာယ္ႂကြယ္ေသာ လိပ္ျဖစ္၍ ေဘးကင္းေစရန္ မိမိသည္ ဗာရာဏသီမင္းက နဂါးမင္းႀကီးအား မိမိ၏ သမီးေတာ္ သမုဒၵဇာကို ေဆာက္ႏွင္းလို၍ သံတမန္အျဖစ္ ေစလႊတ္သျဖင့္ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားရာ နဂါးတို႔ ယုံၾကည္ၾကသည္။ ထိုေၾကာင့္ တန္ခိုးႀကီးေသာ ဓတရ႒နတ္နဂါးမင္းထံ ပို႔ေပးရာ နဂါးမင္းအားလည္း လိပ္က အထက္ပါအတိုင္း ေလၽွာက္ထားသျဖင့္ နဂါးမင္းကလည္း မဂၤလာကိစၥစီစဥ္ရန္ နဂါးလုလင္ တမာန္မ်ားကို ဗာရာဏသီမင္းထံ ေစလႊတ္လိုက္ေလသည္။

ဗာရာဏသီမင္းထံ နဂါးတမာန္တို႔ ေရာက္ရွိ၍ အက်ိဳးအေၾကာင္းၾကားလတ္ေသာ္ လူမင္းသမီးေတာ္ကို ဖားစိမ္း၊ ငါးစိမ္းစား တိရစၧာန္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ နဂါးမင္းႏွင့္ မေဆာက္ႏွင္းနိုင္ေၾကာင္း ျငင္းဆိုသည္။ နဂါးလုလင္တို႔ ျပန္သြား၍ နဂါးမင္းအား ေလၽွာက္ၾကားေလေသာ္ နဂါးမင္းႀကီး အမ်က္ထြက္၍ နဂါးအေပါင္းကို ဆင့္ေခၚကာ ဗာရာဏသီတျပည္လုံးကို နဂါးတို႔ျဖင့္ ျပည့္ေစ၍ တိုင္းျပည္လူထု ေခ်ာက္ခ်ားတုန္လွုပ္ေအာင္ ၿခိမ္း​ေျခာက္ေစသည္။ ထိုအခါ ဗာရာဏသီမင္းလည္း မေနသာသျဖင့္ သမီးေတာ္ကို ဓတရ႒နဂါးမင္းအား ေဆာင္ႏွင္းရေလသည္။

နဂါးမင္းသည္ သမုဒၵဇာအား နဂါးျပည္သို႔ ေခၚေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း နဂါးျပည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း မိမိတို႔သည္ နဂါးမ်ားျဖစ္သည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း မသိရေလေအာင္ နဂါးျပည္ကို နတ္ျပည္ကဲ့သို႔ ဖန္ဆင္းကာ နတ္ႏွင့္တူေသာ စည္းစိမ္အၿခံအရံကို ေပးထားသျဖင့္ မင္းသမီးသည္ နဂါးျပည္၌ နဂါးမင္း ခ်စ္ျမတ္နိုးမွုကို ခံယူကာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ခံစားေနခဲ့သည္။ ကာလၾကာေသာ္ သုဒႆန၊ ဒတၱ၊ သုေဘာဂႏွင့္ အရိ႒ဟူေသာ သားေတာ္ ၄ ပါးကို ဖြားသည္။ တခါေသာ္ သားေတာ္အငယ္ အရိ႒က နဂါးအသြင္ ဇာတိ႐ုပ္ေပၚေအာင္ ဖန္ဆင္းျပမွ မိမိသည္ နဂါးျပည္၌ နဂါးမင္း၏ မိဖုရားျဖစ္ေနေၾကာင္းကို သမုဒၵဇာမင္းသမီး သိေတာ္မူသည္။ အရိ႒သည္လည္း မယ္ေတာ္ကို နဂါးဇာတိ ဖန္ဆင္းျပသရာတြင္ မယ္ေတာ္ေၾကာက္လန႔္ကာ လႊတ္ခ်လိုက္၍ မ်က္စိတဖက္ ပ်က္ေလသျဖင့္ ကာဏရိ႒ဟု အမည္တြင္ေလသည္။ ဓတရ႒ နဂါးမင္းသည္ သားေတာ္မ်ား အရြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ နိုင္ငံေတာ္ကို ၅ စုခြဲ၍ ၄ စုတြင္ သားေတာ္တပါးစီ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းျပဳေစသည္။ ဒတၱနဂါးမင္းသည္ မိမိပိုင္နက္အတြင္း၌ ေနထိုင္၍ တရားသျဖင့္ မင္းျပဳသည္။ နဂါးတို႔၏ ျပႆနာအရပ္ရပ္ကိုလည္း ေျဖရွင္းေပးေလသည္။ အျခားသားေတာ္တို႔သည္ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တို႔အား တလတႀကိမ္ အဖူးအျမင္ အခစား လာၾကသည္။ ဒတၱနဂါးမင္းကမူ လခြဲတႀကိမ္ အဖူးအေျမာ္လာသည္။

တရံခါေသာ္ နတ္နဂါးတို႔ကို အစိုးရေသာ ဝိ႐ူပကၡနတ္မင္းႀကီးသည္ ဓတရ႒ နဂါးမင္းႀကီးႏွင့္ သားေတာ္မ်ား အပါအဝင္ နဂါးပရိသတ္ႏွင့္တကြ သိၾကားမင္းထံ အခစားဝင္ေရာက္သည္။ ထိုအခါတြင္ နတ္နဂါး သိၾကား ပရိသတ္၌ ျပႆနာတခုေပၚသည္။ ထိုျပႆနာကို ဒတၱနဂါးမင္းက ေျဖရွင္းေပးနိုင္သျဖင့္သိၾကားမင္းက ေျမႀကီးႏွင့္တူေသာ က်ယ္ျပန႔္ေသာ ပညာရွိေပသည္ဟု ခ်ီးက်ဴး၍ ဘူရိဒတ္ (ဘူရိဒတၱ) ဟု အမည္ေပးသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ဒတၱနဂါးမင္းအား ဘူရိဒတ္ဟု ေခၚေဝၚၾကေလသည္။

ဘူရိဒတ္သည္ ထိုအခါမွစ၍ သိၾကားမင္းထံ မျပတ္ခစား ရသည္။ သိၾကားမင္း၏ စည္းစိမ္ကို ေတြ႕ျမင္ရဖန္ မ်ားေလေသာ္ သိၾကားမင္း၏ စည္းစိမ္ကို ေတာင့္တေလသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဖားစိမ္းစား ငါးစိမ္းစား နဂါးအျဖစ္ထက္ နတ္အျဖစ္ကို ရလိုသည့္အတြက္ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ရန္ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တို႔ထံ ခြင့္ပန္၍ ဥပုသ္သီတင္း သုံးေလသည္။

နဂါးျပည္၌ ဥပုသ္ေတာက္တည္ရာ၌ အေႏွာင့္အယွက္ မကင္း၍ လူ႔ျပည္သို႔ သြားေရာက္၍ ေအးခ်မ္းစြာ ဥပုသ္ သီတင္းသုံးရန္ အႀကံျဖစ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗာရာဏသီျပည္အနီး ယမုနာျမစ္ကမ္းပါးထက္တြင္ ဥပုသ္ သီတင္းသုံး၍ ေနခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေနသာဒမုဆိုးပုဏၰား သားအဖသည္ သမင္လိုက္ရာမွ ဘုရားေလာင္း ဘူရိဒတ္ ဥပုသ္ သီတင္းသုံးရာ အရပ္သို႔ ေရာက္လာသည္။ နဂါးမင္းသည္ ထိုပုဏၰားသားအဖက မိမိအား ဤေနရာ၌ ေတြ႕ေၾကာင္းကို အလမၸာယ္သမားအား လမ္းညႊန္ေလေသာ္ မိမိဥပုသ္ ေဆာက္တည္ျခင္းကို အေႏွာင့္အယွက္ျပဳမည္စိုး၍ ထိုသားအဖအား နဂါးျပည္သို႔ ေဆာင္ၿပီးလၽွင္ နတ္ႏွင့္တူေသာ စည္းစိမ္အၿခံအရံကို ေပးထားသည္။ သို႔ေသာ္ ကာလၾကာေညာင္းလာလၽွင္ ေနသာဒ ပုဏၰားသားအဖတို႔ မေပ်ာ္ပိုက္သျဖင့္ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္ပို႔ရသည္။ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္းသည္ ပုဏၰား သားအဖ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္၍ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ေနခဲ့ရေသာ္ မိမိ ဥပုသ္သီတင္းသုံးရာ အရပ္ကို အလိမၸာယ္သမားအား ညႊန္ျပမည္ကို စိုးရိမ္သျဖင့္ ခပ္သိမ္းေသာ အလိုကို ေပးနိုင္သည့္ ပတၱျမားကို လက္ေဆာင္ေပးသည္။ သို႔ေသာ္ ေနသာဒ ပုဏၰားသည္ ရဟန္းျပဳလို၍ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္လိုပါသည္ဟု ဘူရိဒတ္အား ေျပာၾကားထားမိၿပီ ျဖစ္ရကား ထိုပတၱျမားကို ျငင္းပယ္ခဲ့ေလသည္။

အျခား ပုဏၰားတစ္ဦးသည္ ဂဠဳန္တစ္ေကာင္က ရေသ့တစ္ပါးအား ေပးသည့္ နဂါးႏွင့္ေႁမြတို႔ ေၾကာက္ေသာ မႏၲာန္တစ္ပုဒ္ကို ထိုရေသ့ထံမွ ရခဲ့၍ အလမၸာယ္အျဖစ္ အသက္ေမြးရန္ ထြက္ခဲ့သည္။ ယမုနာျမစ္ကမ္းေဘးတြင္ အလိုခပ္သိမ္းရေစေသာ ပတၱျမားကို ထား၍ ေရကစား ေပ်ာ္ရႊင္ေနေသာ နဂါးမပ်ိဳတို႔သည္ ပုဏၰား၏ မႏၲာန္ရြတ္ဆိုသံကိုၾကားလၽွင္ ေၾကာက္လန႔္ထြက္ေျပးၾကသျဖင့္ ပတၱျမားကို ပုဏၰားရေလသည္။

ေနသာဒ ပုဏၰားသားအဖႏွင့္ ထိုပုဏၰားတို႔ ေတြ႕ၾကေလရာ ပတၱျမားကို ေနသာဒ ပုဏၰားသားအဖတို႔ ျမင္ေလလၽွင္ ေနသာဒသည္ ပတၱျမားကို ရလိုပန္သည္။ ထိုပတၱျမား လက္ထဲေရာက္က အလိုခပ္သိမ္း ေတာင့္တ၍ ျပည့္စုံနိုင္သည္ကို သိသျဖင့္ ေရႊအခ်ိန္တစ္ရာႏွင့္ လဲမည္ဟုဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ ပုဏၰားက ျငင္းဆန္သျဖင့္ ထူးျခားေသာ နဂါးမင္းေနရာကို ညႊန္ျပေသာအားျဖင့္ ပတၱျမားႏွင့္ နဂါးလဲေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ေရာ့ ပတၱျမား၊ ေရာ့ နဂါး ဟု ဆိုရိုးစကား ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ေနသာဒ၏သား ေသာမဒတ္ကမူ အဖသည္ ေက်းဇူးရွင္ကို ျပစ္မွားသည္ဟု အဖကို စြန႔္ခြာထြက္ေျပးၿပီးလၽွင္ ဟိမဝႏၲာ၌​ ရေသ့ျပဳေလသည္။

အလိမၸာယ္ပုဏၰားသည္ ေနသာဒ ညႊန္ျပေသာ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္း ဥပုသ္ျပဳရာသို႔ လာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ နဂါးမင္းသည္ အဓိ႒ာန္ေဆာက္တည္၍ ဥပုသ္ျပဳလ်က္ရွိရာ ေနသာဒႏွင့္ အလမၸာယ္သမားတို႔ကို ျမင္၍ ယင္းတို႔၏ အမွုကို သိေသာ္လည္း ဥပုသ္ပ်က္မည္စိုးသျဖင့္ အမ်က္ကိုထိန္းသိမ္းၿပီးလၽွင္ ရန္တုံ႔မမူပဲ အလမၸာယ္သမား၏ ဖမ္းဆီးျခင္းကို ခံေတာ္မူသည္။ အလမၸာယ္ ပုဏၰားသည္ ဘုရားေလာင္း နဂါးမင္းကို အားနည္းေလေအာင္ ရိုက္ဖြပ္နင္းေျခၿပီးမွ ပျခဳပ္တြင္ထည့္သည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မိမိ၏ ဥပုသ္ကို မပ်က္ေစရန္ ဆင္းရဲဒုကၡႀကီးစြာခံ၍ သီလကို ထိန္းသိမ္းေတာ္မူခဲ့သည္။ အလမၸာယ္ ပုဏၰားလည္း နဂါးမင္းကို ယူေဆာင္၍ အရပ္ရပ္၍ လွည့္လည္က နဂါးမင္းအား ကျပေစရာ လာဘ္သပ္ပကာ မ်ားစြာရရွိ၍ ႂကြယ္ဝခ်မ္းသာေလသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ မယ္ေတာင္ သမုဒၵဇာသည္ မေကာင္းေသာ အိပ္မက္ကို ျမင္မက္သျဖင့္ လူ႔ျပည္သို႔သြား၍ ဥပုသ္သီတင္းသုံးေနေသာ ဘူရိဒတ္အတြက္ စိုးရိမ္ပူပန္ေနသည္။ အျခားသားေတာ္မ်ား တလတႀကိမ္ အဖူးအျမင္ ေရာက္လာၾကေသာအခါ သားေတာ္မ်ားအား ဘူရိဒတ္ကို လိုက္လံရွာေဖြေစသည္။ သားေတာ္ႀကီး သုဒႆနသည္ ညီေတာ္လတ္ သုေဘာဂအား ဟိမဝႏၲာသို႔သြား၍ ျမစ္ႀကီး ၅ စင္း၌ ဘူရိဒတ္မင္းအား ရွာေစသည္။ ညီေတာ္အငယ္ ကာဏရိ႒ကိုမူ နတ္ျပည္၌ ရွာေစသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္မွာမူ လူ႔ျပည္သို႔ ရေသ့ေရာင္ ဖန္ဆင္း၍ ရွာေဖြရန္ ထြက္ခဲ့သည္။ သုဒႆနႏွင့္အတူ မိေထြးေတာ္၏ သမီး အဇမုခီ နဂါးမင္းသမီးလည္း ဖားမငယ္ သဏၭာန္ ဖန္ဆင္း၍ လိုက္ပါခဲ့သည္။

အလမၸာယ္ပုဏၰားသည္ ဗာရာဏသီမင္း သာဂရျဗဟၼဒတ္၏ ေရွ႕၌ အလမၸာယ္ ကစားျပရန္ ေရာက္ရွိေနသည္။ ဗာရာဏသီမင္းကား ခမည္းေတာ္၏ အရိုက္အရာကိ ဆက္ခံသူျဖစ္၍ သမုဒၵဇာ၏ ေမာင္ေတာ္ေပတည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘူရိဒတ္ နဂါးမင္းတို႔၏ ဦးရီးေတာ္ ျဖစ္သည္။ ထိုေနရာသို႔ သုဒႆနႏွင့္ ႏွမေတာ္တိုသည္လည္း ေရာက္ရွိလာၾကသည္။

အလမၸာယ္ပုဏၰားသည္ ပျခဳပ္တြင္းမွ နဂါးမင္းကို ထုတ္၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးဖန္ဆင္းကျပရန္ ေစခိုင္းသည္။ နဂါးမင္းသည္ ပျခဳပ္တြင္းမွထြက္၍ ပရိသတ္ကို ၾကည့္သည္ရွိေသာ္ မိမိ၏ ေနာင္ေတာ္ႏွင့္ ႏွမေတာ္တို႔ကို ျမင္သျဖင့္ မ်က္ရည္ယိုစီးကား ေနာင္ေတာ္ထံသို႔ ေရွးရွုသြားသည္။ ပရိသတ္တို႔လည္း ေၾကာက္လန႔္တၾကားျဖစ္၍ တိမ္းေရွာင္ေျပးၾကရာ သုဒႆန တပါးတည္း က်န္ရစ္သည္။ ထိုအခါ ဘူရိဒတ္သည္ ေနာင္ေတာ္၏ ေျခဖမိုး၌ သီးေခါင္းတင္၍ ငိုသည္။ သုဒႆနလည္း ငိုသည္။

ထိုအခ်င္းအရာကို အလမၸာယ္သမား ျမင္လွင္ ရွင္ရေသ့အား နဂါးကေပါက္လိုက္သည္ဟု ထင္မွတ္၍ နဂါးဆိပ္က်ေအာင္ မႏၲာန္ျဖင့္ ကုမည္ဟုဆိုသည္။ ထိုအခါ သုဒႆနက မိမိအား ကုရန္မလို မိမိထက္တတ္ေသာ ေႁမြသမား မည္သည္မရွိဟု ဆိုရာမွစ၍ အလမၸာယ္ပုဏၰားႏွင့္ သုဒႆနတို႔ ပညာစြမ္းၿပိဳင္ၾကသည္။ သုဒႆနသည္ အဇမုခီဖားငယ္၏ အကူအညီျဖင့္ မိမိတို႔၏ တန္ခိုးကို ျပေလေသာ္ အလမၸာယ္သမား ရွုံး၍ တကိုယ္လုံး ႏူသြားသျဖင့္ ေၾကာက္ရြံ့ထိပ္လန႔္ကာ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္းအား လႊတ္ရေလသည္။

ထိုအခါမွ ဘူရိဒတ္၊​ သုဒႆနႏွင့္ အဇမုခီတို႔သည္ မိမိတို႔၏ အျဖစ္မွန္ကို ေဖာ္ျပၾကသျဖင့္ ဗာရာဏသီမင္းလည္း မိမိ၏ တူေတာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကို သိရွိရသည္။ ထိုေနာက္ ေတာထြက္၍​ ရေသ့ျပဳကာ တရားအားထုတ္လ်က္ ရွိေနေသာ ဗာရာဏသီမင္းႀကီးေဟာင္း ဘူရိဒတ္တို႔၏ ဘိုးေတာ္ထံ သြားေရာက္ ကန္ေတာ့ၾကရန္ အခ်ိန္းအခ်က္ျပဳၾကၿပီးေသာ္ ဘူရိဒတ္တို႔သည္ နဂါးျပည္သို႔ ျပန္ခဲ့ၾကေလသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဟိမဝႏၲာ၌ ဘူရိဒတ္ကို ရွာေဖြေသာ သုေဘာဂနဂါးမင္းသည္ ေက်းဇူးသစၥာမဲ့ေသာ ေနသာဒ ပုဏၰားကို ေတြ႕သျဖင့္ နဂါးျပည္သို႔ ယူေဆာင္ခဲ့သည္။ အပန္းေျဖလ်က္ရွိေသာ ဘူရိဒတ္၏ အိပ္ေဆာင္တံခါးဝတြင္ ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိေသာ ကာဏရိ႒သည္ ယခင္ဘဝက ပုဏၰားျဖစ္ခဲ့ဖူးသျဖင့္ ေနသာဒကို ျမင္လၽွင္ ပုဏၰားတို႔သည္ ျဗဟၼာမင္း၏ သားျဖစ္၍ မညႇဥ္းဆဲအပ္ ညႇဥ္းဆဲေသာ္ ျဗဟၼာမင္းအမ်က္ထြက္၍ နဂါးျပည္အလုံး ပ်က္စီးလတၱံ့။ ပုဏၰားတို႔သည္ ျမင့္ျမတ္သည္။ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းကို ျပဳသည္။ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ေက်းဇူးႀကီးမားလွသည္ဟူ၍ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၏ အက်ိဳးရွိပုံတို႔ကို ထုတ္ေဖာ္ခ်ီးက်ဴးသည္။ ထိုအခါ ဘူရိဒတ္အား လာေရာက္ဖူး​ျမင္ ကန္ေတာ့ၾကေသာ နဂါးပရိသတ္တို႔သည္ ကာဏရိ႒၏ စကားကိုနာရလၽွင္ ယဇ္ပူေဇာ္မွုဘက္သို႔ စိတ္ညႊတ္ၾကေလသည္။

ဘူရိဒတ္နဂါးမင္းသည္ လဲေလ်ာင္ အပန္းေျဖရာမွ ကာဏရိ႒၏ စကားကိုၾကားလၽွင္ နဂါးပရိသတ္ကိုလည္း သမၼာဒိ႒ိအယူကို ညႊန္ျပလိုသျဖင့္ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းမွာ မွားယြင္းပုံတို႔ကို ရွင္းလင္းေဟာၾကား၍ နဂါးပရိသတ္တို႔အား အယူမွန္ကို ရေစသည္။ ေနသာဒပုဏၰားအားလည္း နဂါးျပည္မွ ႏွင္ထုတ္ေစသည္။

ဘူရိဒတ္ နဂါးမင္းသည္ အခ်ိန္းအခ်က္ျပဳေသာေန႔တြင္ ဘိုးေတာ္ ဗာရာဏသီမင္းေဟာင္းအား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ရန္ အၿခံအရံ ပရိသတ္ႏွင့္ သြားသည္။ မယ္ေတာ္ႏွင့္ ေနာင္ေတာ္ ညီေတာ္မ်ားလည္း ေနာက္မွ လိုက္ပါၾကသည္။ သာဂရ​ျဗဟၼဒတ္မင္းလည္း ခမည္းေတာ္ထံ အဖူးအျမင္ လာသျဖင့္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တစု ျပန္လည္ေတြ႕ဆုံၾကရသည္။ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္းသည္ အသက္ထက္ဆုံး သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္၍ အသက္တမ္းေစ့လတ္ေသာ္ ပရိသတ္ႏွင့္တကြ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္သည္။ မယ္ေတာ္ သမုဒၵဇာလည္း နဂါးျပည္၌ပင္ အနိစၥေရာက္သည္။

ေနမိဇာတ္ေတာ္

နမိဇာတ္ေတာ္ႀကီးသည္ ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔တြင္ ေလးခုေျမာက္ ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာသလတိုင္း၊​ သာဝတၳိျပည္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ဝိေဒဟရာဇ္တိုင္း မိထိလာျပည္သို႔ ေဒသစာရီ ႂကြေတာ္မူခိုက္ ဂါထာ ၁၂၀ ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ဤေနမိဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နိကၡမပါရမီကို အထူးျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူသည္။

ေနမိဇာတ္ေတာ္ အေၾကာင္းအရာမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။

 

         ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဝိေဒဟရာဇ္တိုင္း မိထၲိလာျပည္၌ မဃေဒဝအမည္ရွိေသာ မင္းစိုးစံသည္။ မင္းႀကီးသည္ တရားေတာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသေၾကာင့္ တစ္ခါေသာ္ ဆံပင္မုတ္ဆိတ္ ျပင္ဆင္ေပးေသာ ဆတၱာသည္အား မိမိဦးေခါင္း၌ ဆံပင္ျဖဴကို ျမင္လၽွင္ မိမိအား ေလၽွာက္ၾကားရန္ မွာထား၏။ တစ္ေန႔ေသာ္ ဆတၱာသည္သည္ မင္းႀကီးဦးေခါင္း၌ ဆံပင္ျဖဴ တစ္ပင္ေတြ႕၍ ေလၽွာက္ၾကားေလရာ မင္းႀကီးသည္ သားႀကီးအိမ္ေရွ႕မင္းကို ထီးနန္းအပ္ၿပီးေနာက္ မိမိကဲ့သို႔ ဆံပင္ျဖဴကို ျမင္ေတြ႕ရေသာ အရြယ္တြင္ ေတာထြက္ရန္ မွာၾကား၍​ ေတာထြက္သြားသည္။ ထိုသို႔အားျဖင့္ သားေျမးျမစ္ အဆက္ဆက္တို႔ ထီးနန္းစိုးစံ၍ ဆံပင္ျဖဴေသာအခ်ိန္တြင္ ေတာထြက္ၾကကုန္သည္။

ထိုမဃေဒဝမင္းမွ ၈၃၁၉၉၉ ေယာက္ေျမာက္ေသာ မင္းသည္ မိထၲိလာျပည္ႀကီး၌ စိုးစံသည္။ ထိုမင္း၌ ေနမိကုမာရ အမည္ရွိေသာ သားေတာ္တစ္ပါးရွိသည္။ ေနမိမင္းသားသည္ ဒါနသီလ၌ အက်င့္ထုံသည္။ ခမည္းေတာ္ ေတာထြက္ေတာ္မူေသာအခါ ထီးနန္းဆက္ခံေလသည္။

 

           တစ္ခါေသာ္ ေနမိမင္းႀကီးသည္ ဒါနကျမတ္သေလာ သီလကျမတ္သေလာဟု ေတြးေတာမရျဖစ္၍ ေနရာ သိၾကားမင္းသိရွိသျဖင့္ ကိုယ္ထင္ျပလာ၍​ သီလက ဒါနထက္ ျမတ္ေၾကာင္းကို ေဟာေျပာၿပီးေနာက္ သိၾကားမင္း နတ္ျပည္သို႔ ျပန္သည္။ သိၾကားမင္းသည္ နတ္ျပည္၌ နတ္သဘင္ အစည္းအေဝးသို႔ တက္ေရာက္ေသာအခါ အျခားနတ္မ်ားက သိၾကားမင္း အဘယ္အရပ္သို႔ ႂကြေနေၾကာင္းကို ေမးၾကသျဖင့္ ေနမိမင္းႀကီး၏ ယုံမွားျပႆနာကို ေျဖခဲ့ပုံႏွင့္ ေနမိမင္းႀကီး၏ အက်င့္သီလကို ခ်ီးက်ဴးေျပာျပသည္။ ထိုအခါ နတ္မ်ားက ထိုသို႔အက်င့္သီလ ျပည့္စုံေသာ ေနမိမင္းႀကီးကို ဖူးျမင္လိုၾကသျဖင့္ နတ္ျပည္သို႔ ပင့္ေဆာင္ျပသရန္ သိၾကားမင္းအား ေတာင္းပန္ၾကသည္။

သိၾကားမင္းသည္ မာတလိနတ္သားအား သိေႏၶာျမင္း တစ္ေထာင္ကေသာ ေဝဇယႏၲာရထားကို ျပင္ဆင္ေစ၍ လူ႔ျပည္သို႔ေစလႊတ္ကာ ေနမိမင္းႀကီးကို ေဆာင္ယူေစသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မိထိလာ ျပည္သူျပည္သားမ်ားသည္ လျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္ႏွင့္ လဝန္းကု ေမၽွာ္ၾကည့္ခိုက္ နတ္ရထားကို ျမင္ၾကရသည္။ မာတလိလည္း ေနမိမင္းႀကီးကို ေလၽွာက္ၾကားေခၚရာ မင္းႀကီးသည္ ျပည္သူမွူးမတ္အမ်ားကို ေခၚယူ၍ မိမိတန္ျပည္သို႔ ေခတၱသြားခိုက္ အလွူေပးျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွု ျပဳျမဲဝတ္ကို မခၽြတ္မယြင္း မကင္းမေပါ့ မေလ်ာ့မေမ့ရစ္ၾကႏွင့္ဟူ၍ မွာထားၿပီးလၽွင္ လိုက္ပါသြားေလသည္။

 

         လမ္းခရီးတြင္ နတ္သားက မင္းႀကီးအား ငရဲျပည္သို႔ သြားရာလမ္း၊ နတ္ျပည္သို႔ သြားရာလမ္းဟူ၍ လမ္းေၾကာင္း ၂ ခု ရွိရာ ေရွးဦးစြာ မည္သည့္လမ္းျဖင့္ သြားလိုေၾကာင္းကို ေမးသည္။ ေနမိမင္းႀကီးက ၂ လမ္းလုံးကို ေရာက္လို ျမင္လိုေၾကာင္း ေျပာျပသျဖင့္ ငရဲျပည္ဘက္သို႔ ရထားကို ဦးစြာႏွင္သည္။

ထိုသို႔အားျဖင့္ ေနမိမင္းႀကီးသည္ လမ္းခရီးတြင္ ေဝတရဏီငရဲ၊ သုနခငရဲ အစရွိေသာ ငရဲဘံုကို ေတြ႕၏။

တစ္ဖန္ နတ္ျပည္လမ္းျဖင့္ ခရီးႏွင့္ျပန္ေသာ္ ဗီရဏီနတ္ဘုံ၊ ေသာနဒိန္နတ္ဘုံ အစရွိေသာ နတ္ဘုံတို႔ကို ေတြ႕ျမင္ရၿပီးေနာက္ တာ၀တိ ံသာ နတ္ျပည္ စိတၱကုဋ္တံခါးမုခ္သို႔ ေရာက္သည္။ နတ္အမ်ားလည္း ေသာင္းေသာင္းျဖၿဖ ႀကိဳဆိုၾကသည္။ ထိုေနာက္ နတ္ဘုံဗိမာန္မ်ားကို ျပသ၍ နတ္ျပည္၌ပင္ စံေနရန္ သိၾကားမင္းက ဖိတ္ၾကားသည္။

ေနမိမင္းႀကီးကမူ သူတစ္ပါး၏ ဘုန္းကံျဖင့္ ရအပ္ေသာ ေနရာ၌ မစံလိုေသးပဲ လူ႔ဘံု၌ပင္ လူအမ်ားအား တရားေရွ႕ေဆာင္ ညႊန္ျပလိုေသးေၾကာင္းျဖင့္ ျငင္းပယ္သည္။

ေနမိမင္းႀကီးသည္ နတ္ျပည္၌ လူတို႔အေရအတြက္အားျဖင့္ ခုနစ္ရက္စံပယ္၍ နတ္ပရိသတ္အေပါင္းတို႔အားလည္း ဒါနသီလ အက်ိဳးမ်ားကို ေဟာေျပာသည္။ ထိုေနာက္ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္လိုေၾကာင္းကို ခြင့္ေတာင္းသျဖင့္ မာတလိနတ္သား ႏွင္ေသာ ေဝဇယႏၲာရထားျဖင့္ မိထိလာျပည္သို႔ ျပန္လည္ႂကြခ်ီခဲ့သည္။ မိထိလာျပည္မွ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ကလည္း ဝမ္းေျမာက္စြာ ႀကိဳဆိုၾကသည္။

 

ထို႔ေနာက္ မင္းႀကီးသည္ မိဖုရား သားေတာ္သမီးေတာ္တို႔မွစ၍ ျပည္သူမ်ားအား မိမိျမင္ခဲ့ရေသာ ငရဲဘုံ၊​ နတ္ဘုံမ်ားအေၾကာင္းကို ျပန္လည္ေျပာျပသည္။ ျပည္သူအမ်ားလည္း တရားေစာင့္သုံးၾကသည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ ေနမိမင္းႀကီးသည္ ထီးနန္းစိုးစံရာ တစ္ေန႔ေသာအခါ ေဘးေလာင္းေတာ္တို႔ကဲ့သို႔ ဆံပင္ျဖဴကို သိရွိေတာ္မူေသာ အခ်ိန္၌ ထီးနန္းကို ကာလရ႒မည္ေသာ သားေတာ္အား လႊဲအပ္ၿပီးလၽွင္ ေတာထြက္ရဟန္းျပဳ၍ အသက္ထက္ဆုံးေနသည္။

နာရဒဇာတ္ေတာ္

နာရဒဇာတ္ေတာ္သည္ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔တြင္ ရွစ္ခုေျမာက္ ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္အနီး ႏြယ္ခ်ိဳေတာတြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ဥ႐ုေဝလေတာတြင္း၌ ဥ႐ုေဝလကႆပ၊ နဒီကႆပ၊ ဂယာကႆပ တည္းဟူေသာ ရေသ့ညီေနာင္ သုံးဦးႏွင့္တကြ တပည့္မ်ားအား မိစၧာဒိ႒ိအယူမွ ခၽြတ္သည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ နာရဒဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္ကား ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။

ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဝိေဒဟရာဇ္တိုင္း မိထၱိလာျပည္၌ အဂၤတိအမည္ရွိေသာ မင္းသည္ မင္းျပဳသည္။ ထိုမင္းသည္ မင္းက်င့္တရား ဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စုံသည္။ တရားကိုလည္း ေစာင့္သည္။ ထိုမင္းတြင္ အလြန္အဆင္းလွေသာ ႐ုဇာအမည္ရွိ သမီးေတာ္တစ္ပါးတည္းသာ ထြန္းကားသည္။ ထိုသမီးေတာ္အား အလွူေပးစိမ့္ေသာငွာ ဥစၥာတစ္ေထာင္ကို လခြဲတစ္ႀကိမ္ ေပးေတာ္မူသည္။ ထိုမင္းႀကီး၏ အမတ္ႀကီး ၃ ပါးမွာ ဝိဇယ၊ သုနာမ၊ အလာတတို႔ျဖစ္ၾကသည္။

တစ္ခုေသာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ၾကတၱိကာ နကၡတ္သဘင္အခါတြင္ မင္းႀကီးသည္ နန္းျပသာဒ္ထက္မွ ျဖဴစင္စြာ ထြန္းေတာက္ေသာ လျပည့္ဝန္းကိုျမင္၌ အထူးစိတ္ၾကည္ႏူးမိသည္။ ထိုညဉ့္မ်ိဳးတြင္ အဘယ္ကဲ့သို႔ ေမြ႕ေလ်ာ္ရေသာ္ ေကာင္းအံ့ည္းဟု အႀကံျဖစ္၍ အမတ္တို႔အား ႏွစ္သက္ရာကို တင္ေလၽွာက္ေစသည္။ ထိုအခါ စစ္သူႀကီးျဖစ္ေသာ အလာတ အမတ္က စစ္ျပဳရန္ ေလၽွာက္သည္။ သုနာမ အမတ္က ကာမဂုဏ္တို႔၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ရန္ ေလၽွာက္သည္။ ဝိဇယ အမတ္က အၾကားအျမင္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းပုဏၰားတို႔ထံ ဆည္းကပ္လ်က္ ယုံမွားျခင္းတို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ ေလၽွာက္သည္။ မင္းႀကီးလည္း ဝိဇယအမတ္၏ စကားကို ႏွစ္သက္သျဖင့္ အာလာတ အမတ္ ညႊန္ၾကားရာ မိဂဒါဝုန္ေတာရွိ ကႆပ တကၠတြန္းတို႔ထံ ဗိုလ္ပါမ်ားႏွင့္ သြားေရာက္ေလသည္။

 

              ေရာက္လၽွင္ မင္းႀကီးက မိဖ၊ ဆရာ၊ သားမယား၊ သက္ႀကီးရြယ္အို၊ ရဟန္းပုဏၰား၊ မွူးမတ္ဗိုလ္ပါ၊ ျပည္ရြာအေပၚတြင္ က်င့္ရမည့္တရားႏွင့္ နတ္ရြာေရာက္ေၾကာင္း ငရဲလြတ္ေၾကာင္းတရားတို႔ကို ေမးေလသည္။ ကႆပ တကၠတြန္းကား ေမးႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ အ​ေျဖကို မသိနားမလည္၍ မ​ေျဖေခ်။ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳး၊ တမလြန္ ေလာက၊ မိဖ၊ ဆရာဟူ၍မရွိ။ အလွူေပးျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးမရွိ။ မီး၊ ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ ခ်မ္းသာ၊ ဆင္းရဲ၊ အသက္ ဤခုနစ္ပါးသည္ ျမဲကုန္သည္။ သတၱဝါတို႔သည္ ၈၄ ကမၻာေစ့မွ စင္ၾကယ္မည္။ ထိုအတြင္း ေကာင္းမွုျပဳေသာ္လည္း မစင္ၾကယ္နိုင္၊ မေကာင္းမွုျပဳေသာ္လည္း ထိုခဏကို မလြန္နိုင္ကုန္ဟု ေဟာၾကားေလသည္။

အလာတ အမတ္ကလည္း မိမိေရွးဘဝက မေကာင္းမွု ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ ေကာင္းက်ိဳးကိုသာ ခံစားရပုံကို ေျပာျပလ်က္ ထိုစကားကို ေထာက္ခ့၏။ ကႆပ တကၠတြန္းထံတြင္ ဆည္းကပ္ေနေသာ မိထိလာျပည္သား ဗီဇက သူဆင္းရဲကလည္း မိမိသည္ အတိတ္ဘဝက သူေဌးအျဖစ္ျဖင့္ အလွူေကာင္းမွုျပဳပါေသာ္လည္း ယခုဘဝတြင္ သူဆင္းရဲျဖစ္လာေၾကာင္းကို တင္ျပေသာအားျဖင့္ အလာတ အမတ္၏ စကားကို ေထာက္ခံေလသည္။ ထိုအခါမွစ၍ မင္းႀကီးသည္ ျပည္ထဲေရးကို အမတ္တို႔အား လႊဲၿပီးေသာ္ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ကိုသာ ခံစားေလေတာ့သည္။ အလွူဇရပ္တို႔ကိုလည္း ဖ်က္ေစသည္။ ျပည့္ရွင္မင္းႀကီး အယူမွားသည္ကို တျပည္လုံး အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေျပာဆိုၾကေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ႐ုဇာမင္းသမီးၾကားလတ္ေသာ္ ခမည္းေတာ္၏ အယူမွားကို ပယ္ရွားအံ့ဟု အခြင့္ကို ေစာင့္လင့္၏။ ႐ုဇာမင္းသမီးကား ေရွ႕ဘဝႏွင့္ ေနာက္ဘဝတို႔ကို သိျမင္နိုင္ေသာသူတည္း။ အခ်ိန္က်ေရာက္လတ္ေသာ္ မင္းႀကီးထံသို႔ အခစားဝင္၍ အလွူျပဳရန္ ရျမဲရိကၡာကို ေတာင္းေလသည္။ ထိုအခါ မင္းႀကီးက အလွူကို မယုံၾကည္ေတာ့၍ အျပစ္ျပကာ တားျမစ္သည္။ သမီးေတာ္က ခမည္းေတာ္ အယူမွားေနပုံ၊ တကၠတြန္းတို႔ အေျပာႏွင့္ အက်င့္မညီပုံမ်ား၊ မိမိ၏ အတိတ္ႏွင့္ အနာဂတ္ဘဝ အေၾကာင္းမ်ားကို ရွင္းလင္း ေျပာျပေလသည္။ သို႔ေသာ္ မင္းႀကီးကား မိစၧာအယူကို မစြန႔္ေခ်။ ထိုအခါ မင္းသမီးက နတ္ျဗဟၼာမ်ားအား ကူညီရန္ သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳသည္။ ထိုသို႔ျပဳလတ္ေသာ္ နာရဒ​ျဗဟၼာႀကီးသည္ မင္းႀကိးကို ခၽြတ္အံ့ဟု ရဟန္းအသြင္ျဖင့္ ေရာက္လာသည္။

 

             မင္းႀကီးလည္း ​ျဗဟၼာႀကီးအား တန္ခိုးရွိျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေမးသည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုသာ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္သည္ဟု ျဗဟၼာႀကီးက ေျဖသည္။ မင္းႀကီးက သိလို၍ ေမးသမၽွေသာ ျပႆနာတိုင္းကိုလည္း မင္းႀကီးစိတ္ေက်နပ္ေအာင္ ဥပမာ သာဓကမ်ားစြာျဖင့္ ေျဖဆိုသည္။ ထိုေနာက္ ငရဲအေၾကာင္း၊​ ေရွးမင္းျမတ္တို႔ က်င့္စဥ္အေၾကာင္း စသည္တို႔ကို ေဟာၾကားေလသည္။ ဤသို႔ အယူမွားကို ပယ္ရွားေစရန္ ေဟာၾကားၿပီးေနာက္ မင္းႀကီးအား သီလ၌ တည္ေစသည္။ ႐ုဇာမင္းသမီးကိုလည္း မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းတို႔ျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းသည္။ မင္း၊ မိဖုရား၊ ေမာင္မမိႆံတို႔ကိုလည္း အဆုံးအမ ေပးသည္။ ထိုေနာက္ ပရိသတ္တို႔ ျမင္စဥ္ပင္လၽွင္ နာရဒျဗဟၼာႀကီးသည္ ​ျဗဟၼာျပည္သို႔ ျပန္သြားေလသည္။

စႏၵကုမာရဇာတ္ေတာ္

စႏၵကုမာရဇာတ္ေတာ္သည္ ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘတြင္ ခုနစ္ခုေျမာက္ ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္အနီး ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ယံ၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ေဒဝဒတ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္တြင္ သစၥာ၏ တန္ခိုးကို ထင္ရွားစြာ ေဖာ္ျပေလသည္။ ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ား၌ စႏၵကုမာရဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို ခ႑ဟာလဇာတ္ဟု ျပသည္။ ဇာတ္ေတာ္၏ အေၾကာင္းအရင္းမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။

ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ပပၹဝတီျပည္၌ ဝသဝတီမင္း၏သား ဧကရာဇ္ အမည္ရွိေသာမင္းသည္ နန္းစံ၏။ ထိုမင္း၏ သားေတာ္ႀကီးကား စႏၵကုမာရမည္၍ အိမ္ေရွ႕အရာျဖင့္ စံရသည္။ ထိုမင္းတြင္ ခ႑ဟာလ အမည္ရွိေသာ ပုဏၰားအမတ္ႀကီး တစ္ဦးရွိရာ ထိုအမတ္ႀကီးသည္ တရားစီရင္ရာ၌ လာဘ္ယူ၍ စီရင္ေလ့ရွိသည္။

တစ္ခါေသာ္ အမွုသည္ ေယာက္်ားတစ္ဦးသည္ မတရားသျဖင့္ အမွုရွုံးေအာင္ စီရင္ျခင္းခံရသျဖင့္ စႏၵကုမာရမင္းသားအား တိုင္ၾကားရာ မင္းသားသည္ ႏွစ္ဖက္ေသာ အမွုသည္တို႔ကို ေခၚယူ၍ တရားသျဖင့္ စီရင္ေပးသည္။ ထိုအခါမွစ၍ လူအမ်ားက မင္းသားကို ၾကည္ညိဳလ်က္ အမတ္ႀကီးကို ရြံ့မုန္းၾကသည္။ အမတ္ႀကီးလည္း မိမိသည္ မင္းသားေၾကာင့္ ဂုဏ္ပ်က္ရသည္ဟု ရန္ၿငိဳးထားေလသည္။

 

       တစ္ေန႔သ၌ ဧကရာဇ္မင္းသည္ နတ္ျပည္ကို အိပ္မက္တြင္ ျမင္သျဖင့္ နတ္၏ စည္းစိမ္ကို လြန္စြာရလိုေသာေၾကာင့္ အမတ္ႀကီး ခ႑ဟာလကိုေခၚ၍ နတ္ျပည္ေရာက္ရန္ နည္းလမ္းကို ေမးသည္။ အမတ္ႀကီးလည္း နည္းလမ္းကို မသိေစကာမွ မင္းသားကို သတ္ျဖတ္ခြင့္ရစိမ့္ေသာငွာ လွည့္ျဖားလည္ဆယ္ဉာဏ္ျဖင့္ သားသမီး၊ သူႂကြယ္၊​ ႏြား၊ ျမင္း စသည္တို႔ကို သတ္လၽွက္ လည္ေခ်ာင္းေသြးျဖင့္ ယဇ္ပူေဇာ္ရမည္ဟု ေျပာၾကားသည္။

မင္းလည္း ယုံၾကည္၍​ သားသမီး မိဖုရားတို႔ကို သတ္ရန္ ေဆာင္ယူေစသည္။ စႏၵကုမာရ မင္းသားသည္ အမတ္ႀကီး၏ အေကာက္ႀကံပုံကို သိရွိသည့္အေလ်ာက္ မိမိတစ္ဦးအတြက္ အျခားသူမ်ား မေသရေလေအာင္ ေလၽွာက္ထားရန္ ႀကံစည္လ်က္ မင္းႀကီးေရွ႕ေတာ္သို႔ လိုက္ပါလာခဲ့သည္။

ဧကရာဇ္မင္း၏ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း အစီအစဥ္ကို ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တို႔ သိေသာအခါ ထိုသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ ငရဲျပည္သို႔သာ လားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဖ်ာင္းဖ်ဆုံးမသည္။ သို႔ေသာ္ ဧကရာဇ္မင္းလည္း ထိုအဆုံးအမကို ပယ္ေလသည္။ ထိုအခါ သားေတာ္ စႏၵကုမာရ မင္းသားႏွင့္တကြ သားမယားမ်ား၊ မွူးမတ္မ်ားႏွင့္ တကြ သားမယားတို႔က တစ္လွည့္စီ ငိုေႂကြးပန္ၾကားၾကသည္။ ထိုသို႔ပန္ၾကားတိုင္း မင္းလည္းစိတ္ညြတ္ႏူးသျဖင့္ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း အစီအစဥ္ကို ဖ်က္သိမ္းသည္။

သို႔ရာတြင္ အမတ္ႀကီး ၾကား၍ မင္းအားလွည့္ျဖား တိုက္တြန္းျပန္ေသာ္ မင္းလည္း ယဇ္အစီအစဥ္ကို ျပဳျမဲ ျပဳျပန္သည္။ အမတ္ႀကီးလည္း အခြင့္သင့္ခိုက္ မင္းသားတို႔အား သတ္ျဖတ္ရန္ စီစဥ္ေလသည္။ ဤတြင္ တစ္နန္းေတာ္လုံး ပူပန္ငိုေႂကြးၾကသည္။ တစ္ျပည္လုံးလည္း ျပည္သူျပည္သားတို႔၏ ငိုေႂကြးသံမ်ားျဖင့္ ပဲ့တင္ထပ္ေလသည္။

 

          ေနာက္ဆုံးတြင္ မင္းသား၏ မယ္ေတာ္ ေဂါတမီမိဖုရားသည္ သစၥာသာလၽွင္ ကိုးကြယ္ရာ ရွိေတာ့္သည္ဟု ေအာက္ေမ့၍ သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳသည္။ ထိုအခါ သိၾကားမင္းသည္ မေနသာပဲ သံလွံတံကို စြဲ၍ မင္းႀကီးထံသို႔ လာေရာက္ကာ ျပစ္တင္ေမာင္းမဲသည္။

မင္းလည္း ေၾကာက္ရြံ့၍​ မင္းသားတို႔ကို လႊတ္သည္။ ျပည္သူအမ်ားလည္း အမတ္ႀကီးကို ခဲ၊ အုတ္တို႔ျဖင့္ ေပါက္သျဖင့္ အမတ္ႀကီးေသသည္။ မင္းႀကီးကိုလည္း သတ္ၾကမည္ျပဳရာ သားေတာ္က ေတာင္းပန္သျဖင့္ မသတ္ပဲ ဒြန္းစ႑ားအျဖစ္ အဝတ္ႏြမ္းကိုေပးလ်က္ ႏွင္ထုတ္သည္။ စႏၵကုမာရမင္းသားလည္း ထီးနန္းကို ရရွိသည္။

ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ထက္တြင္ ခ႑ဟာလ ပုဏၰားသည္ ေဒဝဒတ္ စႏၵကုမာရ မင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားျမတ္စြာဘုရား မယ္ေတာ္ ေဂါတမီ မိဖုရားသည္ မယ္ေတာ္၊ မင္းသား၏ မိဖုရား စႏၵေဒဝီကား ယေသာ္ဓရာ စႏၵကုမာရမင္းသား၏သား ဝသုလကား ရာဟုလာ ညီေတာ္ ဝါမေဂါတၱကားရွင္မဟာ ကႆပမေထရ္ ဘဒၵေသနညီေတာ္ကား လက္ဝဲရံရွင္ေမာဂၢလႅာန္ ညီေတာ္ သူရိယ ကုလာရကား လက္်ာရံ ရွင္သာရိပုတၱရာ အသီးသီး ျဖစ္လာသည္။

ဇနကၠဇာတ္ေတာ္

ဇနကဇာတ္ေတာ္ဟု အတိုခ်ဳံး၍ ေခၚေဝၚၾကေသာ မဟာဇနကဇာတ္ေတာ္သည္ "ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔">ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔တြင္ ဒုတိယေျမာက္ ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္၍ မူရင္းပါဠိေတာ္၌ ဂါထာေပါင္း ၁၈၆ ဂါထာျဖင့္ ဖြဲ႕ဆိုထားသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ သာဝတၳိျပည္ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ တစ္ေန႔သ၌ တရားသဘင္ဝယ္ အစည္းအေဝးျဖစ္ၾကလတ္ေသာ္၊​ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ နိကၡမပါရမီ ျဖည့္ေတာ္မူပုံကို ခ်ီးမြမ္းၾကေလရာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုပါရမီကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မဟာဇနက ဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

ထိုဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို မင္းဘူးၿမိဳ႕ အရွင္ဦးဩဘာသသည္ ေလသာေက်ာင္း၊​ ​ေက်ာင္းတကာ ေမာင္ဝ၏သား ဒါယကာ ေမာင္ေထာက္က ေတာင္းပန္အပ္၍ ၁၁၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ပါဠိေတာ္မွ ျမန္မာသို႔ အနက္ျပန္၍ ျပဳစုေတာ္မူသည္။

ဇနကဇာတ္ေတာ္မွာ ဤသို႔ျဖစ္သည္။

လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဝိေဒဟရာဇ္တိုင္း မိထၲိလာျပည္၍ မဟာဇနက အမည္ရွိေသာမင္းသည္ မင္းျပဳသည္။ ထိုမင္း၌​အရိ႒ဇနကမင္းသား၊ ေပါလဇနကမင္းသား ဟူ၍ သားေတာ္ႏွစ္ပါးရွိ၏။ အရိ႒ ဇနကမင္းသားအား အိမ္ေရွ႕အရာကိုေပး၏။ ေပါလဇနကမင္းသားအား ေသနာပတိအရာကို ေပး၏။ မင္းႀကီးနတ္ရြာစံေသာ္ အရိ႒ဇနကသည္ ခမည္းေတာ္၏ အရိုက္အရာကို ဆက္ခံစိုးစံ၍ ေပလဇနကသည္ အိမ္ေရွ႕အရာ၌ တည္ေလသည္။ ထိုအခါ ေပါလဇနက အိမ္ေရွ႕မင္း၏ အတြင္းကၽြန္ယုံျဖစ္​ေသာ အမတ္တစ္ဦးသည္ မိမိအလို မျပည့္သည္ႏွင့္ မိမိ အရွင္သခင္ေပၚတြင္ အၿငိဳးထား၍​ အရိ႒ဇနက မင္းႀကီးထံ စံဝင္ၿပီးေသာ္ ဂုံးတိုက္ေခ်ာစား ေလသည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဂုံးေခ်ာေလေသာ္ မင္းႀကီးလည္း ငါ၏ ညီသည္ ငါ့ကို မေကာင္းႀကံရာ၏ဟု အယူရွိ၍ အိမ္ေရွ႕မင္းကို ဖမ္းဆီးေစၿပီးလၽွင္ အေႏွာင္အဖြဲ႕၌ ခ်ထားသည္။

ထိုအခါ အိမ္ေရွ႕မင္းသည္ ေနာင္ေတာ္အ​ေပၚ၌ မျပစ္မွားမိေၾကာင္း သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳေလရာ သစၥာ၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေလ၏။ ေပါလဇနကလည္း ဤသို႔ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေလေသာ္ ရြာငယ္မ်ားကို သိမ္း႐ုံး၍ လက္နက္ျပဳၿပီးလၽွင္ ေနာင္ေတာ္အား ယခင္က ရန္မလုပ္လိုေသာ္လည္း ယခု ရန္လုပ္ရေတာ့မည္ဟု ဆို၍ စစ္ထိုးေလ၏။ ဤသို႔ မင္းညီေနာင္တို႔ စစ္ထိုးရာ ေနာင္ေတာ္ အရိ႒ဇနကသည္ အေရးရွုံးနိမ့္၍​ နတ္ရြာစံေလေသာ္ အရိ႒ဇနကမင္းႀကီး၏ မိဖုရားႀကီးသည္ မိမိဝမ္း၌ ဘုရားေလာင္း မဟာဇနကမင္း၏ သေႏၶျဖင့္ထြက္ေျပးရာ သိၾကားမင္း၏ တန္ခိုးျဖင့္ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးထံ ေရာက္ေလသည္။ ထိုဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးထံ ေရာက္သည္တြင္ ဘုန္းသမၻာရွင္ျဖစ္ေသာ အေလာင္းေတာ္ မဟာဇနကမင္းသားကို ဖြားျမင္ေလသည္။

ဇနကမင္းသားလည္း အရြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ မိမိ၏မ်ိဳးရိုးကို မိခင္အား ေမးျမန္းရာတြင္ မိမိ၏ ဖခမည္းေတာ္သည္ မိထၲိလာျပည့္ရွင္ အရိ႒ဇနက မင္းႀကီးျဖစ္၍ ဦးရီးေတာ္ ေပါလဇနကသည္ မိထၲိလာျပည္၌ စိုးစံေနေၾကာင္း သိရွိေလ၏။ ထိုအခါ ဇနကမင္းသားသည္ မိမိ ခမည္းေတာ္၏ အရိက္အရာ ျဖစ္ေသာ မိထၲိလာျပည္ကို သိမ္းယူရန္ အႀကံျဖစ္သည္။ ဤသို႔သိမ္းယူနိုင္ရန္ အလို႔ငွာ ပင္လယ္ခရီးျဖင့္ သေဘၤာလႊင့္၍ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္နိုင္ေစရန္ မယ္​ေတာ္အား ခြင့္အႀကိမ္ႀကိမ္ပန္၍ သေဘၤာလြင့္ခဲ့သည္။

သို႔ေသာ္ ဇနကမင္းသား၏ သေဘၤာသည္ ပင္လယ္ခရီး၌ နစ္ေလသည္။ ထိုအခါ သေဘၤာသား ခုနစ္ရာတို႔သည္ ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လကို တစ္စုံတစ္ခုမၽွမျပဳပဲ​ ငိုေႂကြးျမည္တမ္းလ်က္ပင္ ငါး၊ လိပ္၊​ ငမန္းတို႔၏ အစာျဖစ္ေလကုန္သည္။ ဘုရားေလာင္းကား ​ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လဝိရိယကို မေလၽွာ့ပဲ ခုႏွစ္ပတ္လုံး ပင္လယ္၌ ကူးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ မဏိေမခလာ နတ္သမီးသည္ မနီးမေဝးေသာ ေကာင္းကင္က ကိုယ္ထင္ျပကာ ရပ္လ်က္ ေကာင္းျမတ္ေသာ လုံ႔လျဖင့္ တည္းကူးသေလာ၊ မူး႐ူးေသာစိတ္ျဖင့္ တည္းကူးသေလာဟု စုံစမ္းရန္ ‘တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ မေရာက္နိုင္ရာေသာ ဤမဟာသမုဒၵရာ၌ အပင္အပန္းကူးသျဖင့္ အဘယ္အက်ိဳးထူးကို ရ၍ ကိုယ္ဆႏၵျပည့္မည္ ထင္ျမင္ဖြယ္ရွိေသာေၾကာင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းကို ျပဳဘိသေလာ’ ဟု ေမး၏။ ထိုအခါ ဘုရားအေလာင္းသည္ ‘နတ္သမီး ေကာင္းစြာအားထုတ္လပ္ေသာ ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လသည္ အက်ိဳးမဲ့ ျဖစ္ဘူးသည္မရွိ။ ဤသမုဒၵရာကမ္းကို မျမင္ကာမၽွႏွင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ​ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လကို ေလၽွာ့ထိုက္အံ့နည္း။ ကမ္းကိုျမင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မျမင္သည္ျဖစ္ေစ၊​အက်ိဳးကို ျမင္သျဖင့္ ငါလုံ႔လျပဳသည္’ ဟု ဆိုသည္။

ထိုအခါ နတ္သမီးသည္ ဘုရားေလာင္း၏ တရားကို နာလိုေသာေၾကာင့္ ျပန္၍ စာနာတတ္ေလေသာ္ ဘုရားေလာင္းသည္ လုံ႔လျပဳျခင္းေၾကာင့္ ေယာက္်ားမွန္လ်က္ႏွင့္ အသက္မရွိေသာ ကၽြန္းထင္းကဲ့သို႔ လုံ႔လမျပဳပဲ ေနသည္ဟု အမ်ားတကာတို႔ အျပစ္မတင္နိုင္ေစရန္ လုံ႔လကို ျပဳသင့္ေၾကာင္း ေျပာျပသည့္အျပင္ လုံ႔လအက်ိဳးကို လက္ငင္းခံစားရေၾကာင္း ျပလို၍ ‘ဤသမုဒၵရာ၌​ငါႏွင့္အတူ သေဘၤာပ်က္က်ေသာ ခုနစ္ရာေသာ သေဘၤာသားတို႔သည္ ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လခ်ိဳ႕တဲ့ေလျခင္းေၾကာင့္ ငါး၊​ လိပ္တို႔၏ အစာသာ ျဖစ္ၾကေလကုန္ၿပီ။ ငါမူကား ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လကို မေလၽွာ့ျခင္းေၾကာင့္ ငါး၊​ လိပ္တို႔၏ ေဘးမွလြတ္သည့္ျပင္ လူသာမန္တို႔ ျမင္ရခဲေသာ သင္နတ္သမီးကို ငါျမင္ရ၏။ သင္သနား၍ ငါ့ကို ကယ္ေဆာင္ပါလၽွင္ ငါ၌ အက်ိဳးရွိလတၱံ့။ သင္မဆယ္တင္၍ ဤတြင္ပင္ ငါဆုံးရေသာ္လည္း လုံ႔လျပဳက်ိဳး ငါ၌ရွိေလၿပီ’ ဟူ၍ နတ္သမီး မဆိုသာေအာင္ ျပန္လွန္ေခ်ပေလသည္။ ထိုစကားကို ၾကားလၽွင္ နတ္သမီးသည္ ႏွစ္သက္သည္ျဖစ္၍ ဘုရားေလာင္းေတာ္ ဇနကမင္းသား အလိုရွိရာ မိထၲိလာျပည္သို႔ ပို႔ေဆာင္၍ ​​ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ သိပ္ထားေလသည္။

ထိုအခါ မိထၲိလာျပည္၌ကား ဘ​ေထြးေတာ္ ေပါလဇနကမင္း နတ္ရြာစံ၍ ခုနစ္ရက္ရွိႏွင့္ၿပီး သတည္း။ ေပါလဇနကမင္း၌ သီဝလိေဒဝီဟူေသာ သမီးေတာ္သာလၽွင္ က်န္ရစ္ေလသည္။ ေပါလဇနကမင္းသည္ ထီးနန္းဆက္ခံ စိုးစံသည့္ ကိစၥအတြက္ နတ္ရြာမစံမီ မွူးႀကီးမတ္ရာတို႔အား မွာၾကားခဲ့သည္ကား ဗိုလ္ေျခတစ္ေထာင္ တင္နိုင္ခ်နိုင္ေသာ ေလးကို တစ္ေယာက္တည္းျဖင့္ တင္နိုင္ခ်နိုင္ေသာ ကာယဗလရွိသူ၊ တစ္ဆယ့္ေျခာက္လုံးေသာ ေရႊအိုးႀကီးကို ေဖာ္ထုတ္နိုင္ေသာ ဉာဏဗလရွိသူ မည္သည့္အမ်ိဳးကိုမဆို သမီးေတာ္ သီဝလိေဒဝီ ႏွစ္သက္သည္ရွိေသာ္ ထီးနန္းအပ္ႏွင္းေလ ဟူ၍ျဖစ္သည္။

ထိုမွာၾကားခ်က္အရ မင္းသမီးႏွင့္ ထိုက္တန္ရာကို ရွာႀကံ၍ မရနိုင္လတ္ေသာ္ မွူးမတ္တို႔သည္ မင္းေလာင္းရွိရာသို႔ အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖုတ္သြင္းရထား လႊတ္ေလသည္။ ထိုအခါ ရထားသည္ ဘုရားေလာင္း ဇနကမင္းသား စက္ေတာ္ေခၚရာ မဂၤလာေက်ာက္ဖ်ာ၌ ရပ္တန႔္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မွူးႀကီးမတ္ရာ ေသနာပတိတို႔သည္ ပုေရာဟိတ္၏ အႀကံေပးခ်က္အရ ဘုန္းရွင္ သမၻာရွင္ ျဖစ္မျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ေပါလဇနကမင္း မိန႔္မွာခဲ့သည့္အတိုင္း ကာယဗလ၊​ ဉာဏဗလ ရွိမရွိကိုလည္းေကာင္း စမ္းသပ္ၿပီးေသာ္ အေလာင္းေတာ္ ဇနကမင္းသားအား မိထၲိလာျပည္၏ ထီးနန္းကို သီဝလိေဒဝီ မင္းသမီးႏွင့္တကြ အပ္ႏွင္းေလသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ မဟာဇနကမင္းႏွင့္ သီဝလိေဒဝီ မိဖုရားတို႔သည္ မင္း၏စည္းစိမ္ျဖင့္ တင့္တယ္စြာ စံေနေတာ္မူၾကသည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ ထြက္ေတာ္မူသည္တြင္း မဟာဇနကမင္းသည္ သရက္ပင္ ႏွစ္ပင္၏ ဥပမာကို ၾကည့္၍ ဤအပင္ကား အသီးမသီးေသာေၾကာင့္ စိမ္းစိမ္းလတ္လတ္ ညိဳဖတ္ေသာ ခက္ရြက္ျဖင့္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ျပကေတ့အတိုင္းရွိသည္။ ဤအပင္ကား အသီးသီးျခင္းေၾကာင့္ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ သူႏွင့္ ဆက္ဆံသည္ျဖစ္၍ ျပကေတ့အတိုင္း မတည္ရ။ ဤျပည္စည္းစိမ္သည္လည္း ရန္သူႏွင့္ ဆက္ဆံျခင္းေၾကာင့္ အသီးသီးေသာ သရက္ပင္ႏွင့္တူသည္။ ရန္သူ မဆက္ဆံေသာ စည္းစိမ္ကိုရွာလၽွင္ ရေသ့ရဟန္း၏ အျဖစ္သည္သာ ရန္သူႏွင့္ မဆက္ဆံေသာေၾကာင့္ အသီးမသီေသာ သရက္ပင္ႏွင့္တူ၏ ဟူ၍​ေနကၡမၼဝိတက္ျဖင့္ အႀကံေတာ္ရရွိၿပီးလၽွင္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ေတာင့္တ၍ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ သီဝလိေဒဝီႏွင့္တကြ မိဖုရား ခုနစ္ရာတို႔သည္ မဟာဇနကမင္း၏ ေနာက္သို႔လိုက္ပါလ်က္ ​ေတာမထြက္ရေလေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပရိယာယ္တို႔ျဖင့္ တားျမစ္ၾကကုန္သည္။

ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းအား နာရဒရွင္ ရေသ့ႏွင့္ မိဂါဇိန္ရွင္ ရေသ့တို႔က ငါးပါးအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္တို႔ကို ျဖတ္၍ တစ္ေယာက္တည္းခ်င္း ကမၼ႒ာန္းကို ေရွးရွုေသာ ရဟန္းတို႔၏ဘဝကို ညႊန္ၿပ ဩဝါဒ ေပးေတာ္မူသည္။ သို႔ေသာ္ သီဝလိေဒဝီႏွင့္တကြ မိဖုရား ေမာင္းမ မိႆံတို႔သည္ အေလာင္းေတာ္ ဇနကမင္း၏ ေနာက္သို႔လိုက္ပါျမဲ လိုက္ပါလ်က္ရွိရာ လက္ေကာက္ ႏွစ္ဆင့္ဝတ္ရာ၌ အသံျဖစ္၍ လက္ေကာက္တစ္ဆင့္ ဝတ္ရာ၌ အသံမျဖစ္သည့္ ဥပမာကိုလည္းေကာင္း၊​ မ်က္စိတစ္ဖက္ကို မွိတ္လ်က္ တစ္ဖက္ျဖင့္ ၾကည့္၍သာ ျမားကို ေျဖာင့္၍ရေသာ ဥပမာကိုလည္းေကာင္း၊ ျဖတ္အပ္ၿပီးေသာ ျဖဴဆံျမက္ပင္မွ ျမက္ညြန႔္ကို ထိုအပင္၌ တစ္ဖန္ျပန္ဆက္၍ မရေကာင္းေသာ ဥပမာကိုလည္းေကာင္း အေလာင္းေတာ္ ဇနကမင္းသည္ သီဝလိေဒဝီ မိဖုရားအား ျပေလသည္တြင္မွ မိဖုရားႏွင့္တကြေသာ အမတ္တို႔သည္ ဘုရားေလာင္းထံသို႔ ဆက္၍ မလိုက္ေတာ့ပဲ ျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္ၾကေလကုန္သည္။ ထိုေနာက္ မိဖုရားႀကီးသည္ သားေတာ္ ဒီဃာဝု မင္းသားအား ထီးနန္းအပ္၍​မိမိကိုယ္တိုင္ ရဟန္းျပဳေလသည္။

ဤမဟာဇနက ဇာတ္ေတာ္၌ နိကၡမပါရမီကို အဓိကထား၍ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဝိရိယပါရမီ ျဖည့္တင္းပုံကိုလည္း ျပဆိုထားသည္။

ေတမိယဇာတ္ေတာ္

ေတမိယဇာတ္ေတာ္သည္ ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔ အနက္ ပထမဦးဆံုးဘ၀ျဖစ္စဥ္ မွတ္တမ္း၀င္ေသာ ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ မဟာဘိနိကၡမ ပါရမီေတာ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဂါထာေပါင္း ၁၂၁ ဂါထာခြဲတို႔ျဖင့္ တန္ဆာစီျခယ္ေသာ ေတမိယဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူသည္။ ဤေတမိယဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို မင္းဘူးၿမိဳ႕ ေလသာေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသုံးေသာ မင္းဘူးဦးၾသဘာသမင္းဘူးဦးၾသဘာသ အရွင္သူျမတ္သည္ ဒါယကာ ေမာင္ဝက အဖန္အလဲလဲ ေတာင္းပန္အပ္သည္ျဖစ္၍ ျမန္မာစကားေၿပ သက္သက္ျဖင့္ ျပဳစုေရးသားရာ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၄၈ ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလဆန္း ၁၁ ရက္ေန႔တြင္ ၿပီးေျမာက္သည္။

ထိုေတမိယဇာတ္ေတာ္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။

ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္ ကာသိတိုင္းကို အစိုးရေသာေၾကာင့္ ကာသိကရာဇ္ အမည္ရွိေသာ မင္းသည္ မင္းျပဳ၏။ ထိုမင္း၏ မိဖုရားကား မဒၵရာဇ္တိုင္း သာဂလျပည္ မဒၵရာဇ္မင္း၏ သမီးေတာ္ စႏၵာေဒဝီျဖစ္သည္။ ထိုမိဖုရားႀကီးမွစ၍ မင္းေမာင္းမ အေပါင္းတို႔တြင္ တစ္ေယာက္ေသာ မိဖုရားေမာင္းမတို႔မၽွ သားသမီး မထြန္းကားၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗာရာဏသီ ျပည္သူျပည္သား အေပါင္းတို႔သည္ ထီးေမြနန္းေမြကို ဆက္ခံရန္ သားဆုကို ေတာင္းပါမည့္အေၾကာင္း မင္းရင္ျပင္၌ အညီအညြတ္ စည္းေဝး၍ ကာသိကရာဇ္အား ေလၽွာက္ထားၾကကုန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းႀကီး၏ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ေသာ ေမာင္းမအေပါင္းတို႔သည္ မိမိတို႔ကိုးကြယ္ရာ နတ္တို႔ကို ပူေဇာ္တင္ကိုး၍ သားဆုကို ေတာင္းၾကကုန္၏။ သို႔ရာတြင္ စႏၵာေဒဝီ မိဖုရားႀကီး၌သာလၽွင္ သားဆုပန္သည့္ အလိုေတာ္ျပည့္၍ ေတမိယဟူေသာ အေလာင္းေတာ္ မင္းသားသည္ ဖြားျမင္ေလသည္။

တေန႔သ၌ မင္းႀကီးသည္ တစ္လသား သားငယ္ကို မိဘတို႔၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ အဟုန္ျဖင့္ ရင္ခြင္၌ထား၍ မုတ္တံခါးနန္ရင္ျပင္ သဘင္ေတာ္ ထီးျဖဴရိပ္မွာ စိတ္ႏွလုံး ခ်မ္းေျမ့စြာ ေနေလသည္။ ထိုအခါ မင္းခ်င္းတို႔သည္ ခိုးသူေလးေယာက္ကို ဖမ္းယူခ်ီေႏွာင္၍ မင္းႀကီးအား ဆက္လာေလ၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးလည္း ခိုးသူတို႔ကို အမ်ားေၾကာက္ရြံ့ ထိတ္လန႔္ေအာင္ ထင္ရွားစြာ စီရင္ဟု ဆိုေတာ္မူ၏။ ထိုသို႔ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ဆိုေသာ မင္းႀကီးစကားကို တစ္လသားအရြယ္ မင္းသားငယ္ ၾကားသိေလေသာ္ ေရွးဘဝက ဗာရာဏသီျပည္ဝယ္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ မင္းျပဳခဲ့သည့္ အျဖစ္ေၾကာင့္ ႏွစ္ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းမၽွ ငရဲသို႔ လားခဲ့ရသည္ကို ပါရမီအေလ်ာက္ ျပန္ေျပာင္းေအာက္ေမ့မိ၍ မင္းျပဳရမည့္ အျခင္းအရာကို မ်ားစြာတုန္လွုပ္မိေလသည္။

ထိုအခါ ေရွးက အမိျဖစ္ခဲ့ဖူးသူ ထီးျဖဴေတာ္ေစာင့္ နတ္သမီးသည္ ေတမိယမင္းသားအား ဆြံ့၊ အ၊ နားပင္း၍ လူျခင္းမတူေသာ ကာလကဏၰီကဲ့သို႔ ဟန္ေဆာင္၍ ေနရန္ အႀကံေပးေလေသာ္ ေတမိယမင္းသားသည္ ထိုအႀကံအတိုင္း တစ္ပါးေသာ သူငယ္မ်ားကဲ့သို႔ မငို၊ အလိုအေလ်ာက္ လက္ေျခတို႔ကိုလည္း မယူမသိမ္း၊ မွိန္းမွိန္းရွက္ရွက္ အိမ္စက္ေမြ႕ျခင္းလည္းမရွိ။ နား၊ မ်က္စိတူ႐ူ အျမႇဴအေဖ်ာ္ ေမးေခၚျငားလည္း မၾကားေယာင္သဖြယ္ တိမ္းဘက္လွည့္၍​ မၾကည့္ရွု၊ ျပဳစုထိန္းသူတို႔ ထားတိုင္းေသာ ေျခလက္မ်က္ႏွာ ဣရိယာပတ္ျဖင့္သာလၽွင္ အဂၤါသုံးတန္ကို အဓိ႒ာန္ျမဲစြာႏွင့္ ပါရမီျဖည့္ေတာ္မူ၏။

ထိုသို႔ မင္းသား မတုန္မလွုပ္ ေနေၾကာင္းကို အထိန္းေတာ္တို႔ သိလတ္ေသာ္ မင္းႀကီးအား ေလၽွာက္ထားၿပီးလၽွင္ သုခမိန္တို႔ျဖင့္ တိုင္ပင္၍ တစ္ႏွစ္အရြယ္၌ နို႔ရည္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္၌ မုန႔္ခဲဖြယ္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ သုံးႏွစ္အရြယ္၌ သစ္သီးျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ ေလးႏွစ္အရြယ္၌ ကစားဖြယ္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊​ ငါးႏွစ္အရြယ္၌ ေဘာဇဥ္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္၌ မီးျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္၌ ဆင္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ ရွစ္ႏွစ္အရြယ္၌ ေႁမြျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ ကိုးႏွစ္အရြယ္၌ ကေခ်သဘင္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ ဆယ္ႏွစ္အရြယ္၌ သန္လ်က္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ တဆယ့္တစ္ႏွစ္အရြယ္၌ ခ႐ုသင္းျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ တဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္၌ စည္ႀကီးျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊​ တဆယ့္သုံးႏွစ္အရြယ္၌ ဆီမီးျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ တဆယ့္ေလးႏွစ္အရြယ္၌ တင္လဲျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ တဆယ့္ငါးႏွစ္အရြယ္၌ မစင္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ တဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္၌ မီးမယ္ျဖဴးျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္း၊ တဆယ့္ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္၌ ကေခ်သည္ျဖင့္ အလိုစမ္းျခင္းဟူ၍ မင္းအမတ္တို႔သည္ ေတမိယမင္းသား၏ အလိုကို သိရေအာင္ ဆယ့္ခုနစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ အလိုစမ္းၾကကုန္၏။ သို႔ရာတြင္ အမွန္ကို မေလၽွာက္ထားနိုင္ေၾကာင္း သိရေသာ္ မင္းႀကီးသည္ ပုေရာဟိတ္ ပုဏၰားတို႔အား ေခၚယူေမးျမန္းျပန္ရာ ပုေရာဟိတ္တို႔သည္ ေတမိယမင္းသားအား က်က္သေရမရွိ သည္ျဖစ္၍ အမဂၤလာ အဂၤါခ်ိဳ႕ယုတ္ေသာ ျမင္းရထား၌ တင္ေစ၍ သုႆန္တစျပင္၌ ျမႇုပ္ႏွံသျဖင့္ ေဖ်ာက္ရန္သင့္မည္ဟု ဓမၼဝတ္ကို မငဲ့ကြက္ပဲ ေလၽွာက္ထားၾကသည္။

ထိုအခါ မယ္ေတာ္ စႏၵာေဒဝီ မိဖုရားႀကီးသည္ ေရွးအခါက မိမိလိုရာ ခြင့္ေတာင္းေစဟူေသာ အမိန႔္ကို မင္းႀကီးထံမွ ကတိရရွိၿပီးျဖစ္သည့္အတိုင္း သားေတာ္ေတမိယမင္းသား အသက္ခ်မ္းသာစိမ့္ေသာငွာ သားေတာ္အား ထီးေမြနန္းေမြ ေပးအပ္ရန္ ေတာင္းဆိုေလ၏။ မင္းႀကီးျငင္းလတ္ေသာ္ မိဖုရားလည္း တသက္တာမၽွ မင္းအျဖစ္မရလၽွင္ ခုနႏွစ္ သို႔တည္းမဟုတ္ ခုနစ္လ၊ ေျခာက္လ၊ ငါးလ၊ ေလးလ၊ သုံးလ၊ ႏွစ္လ၊ တစ္လ၊​ ဆယ့္ငါးရက္၊ ခုနစ္ရက္ စသည္ျဖင့္ တတ္နိုင္သမၽွဆုကို ရေလေအာင္ ေလၽွာက္ထားရာ ေနာက္ဆုံး၌ ေတမိယမင္းသားအား ခုနစ္ရက္ ထီးနန္းအပ္ေလ၏။ ဤခုနစ္ရက္ ထီးနန္းစိုးစံေနစဥ္ မယ္ေတာ္ စႏၵာေဒဝီ မိဖုရားသည္ ေတမိယမင္းသားအား စကားေျပာပါရန္ ေတာင္းပန္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေတမိယ မင္းသားသည္ မယ္ေတာ္တစ္ေယာက္ကို မေထာက္မထား သနားျခင္း မရွိေလဟန္ျဖင့္ အဓိ႒ာန္မပ်က္ရေအာင္ မတုန္မလွုပ္သာလၽွင္ ေနေတာ္မူသည္။

ထိုေၾကာင့္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တြင္ ရထားမွူးသည္ ေတမိယမင္းသားအား ေျမတြင္ျမႇုပ္အံ့ဟု သုႆန္သို႔ ထုတ္ေလသည္။ ထိုအခါမွ ေတမိယမင္းသားသည္ ‘ငါကား အထက္က ပညာစြမ္း၊​ ကိုယ္စြမ္းကို ဖုံးလႊမ္းျမႇုပ္တိမ္ အခ်ိန္အခါ မဟုတ္သျဖင့္ ထုတ္ျပျခင္းမျပဳ၊ ယခုမူကား ပညာႏွင့္ ကိုယ္အားကို ထင္ရွားစြာ ထုတ္ျပသင့္ေသာအခါ ေရာက္ၿပီ’ ဟုယူဆလ်က္၊ ရထားမွ ေျမသို႔သက္ၿပီးလၽွင္ အဝတ္တန္ဆာတို႔ကို ဝတ္ဆင္ရန္ ေတာင့္တေတာ္မူေလ၏။ ထိုေတာင့္တခ်က္အရ ဝိသၾကဳံနတ္သားက သိၾကားမင္းကိုယ္စား ဝတ္လဲေတာ္ကို ဆက္သရာ ထိုဝတ္လဲေတာ္ကို ဝတ္၍ ရထားမွူး သုနႏၵာႏွင့္ စကားဆိုေတာ္မူ၏။ ဘုရားေလာင္း ေတမိယမင္းသားသည္ ရထားမွူးအား အေဆြခင္ပြန္းတို႔အား မျပစ္မွားထိုက္ေၾကာင္း မိတၱပူဇာေဒသနာ ဆယ္ဂါထာျဖင့္ တရားဓမၼေဟာျပသည္တြင္ ရထားမွူးသည္ ေတမိယမင္းသား၏ အျဖစ္သနစ္ကိုသိ၍ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္ၿပီးလၽွင္ မင္းျပဳေတာ္မူပါရန္ ေလၽွာက္ထားေလသည္။

ေတမိယမင္းသားကား မင္းအျဖစ္ကိုစြန႔္၍ ရဟန္းျပဳလ်က္ ခ်မ္းသာစြာေနမည္ကို ေျပာျပ၍ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔အား ကန္ေတာ့လိုက္ေၾကာင္းကို မွာၾကားကာ ရထားမွူးကို ေနျပည္ေတာ္သို႔ လႊတ္ေလသည္။ ရထားမွူးလည္း ေနျပည္ေတာ္သို႔ ေရာက္၍ အေၾကာင္းစုံကို ေလၽွာက္ထားေလေသာ္ မယ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္ စသည္တို႔သည္ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ ေတမိယမင္းသားထံသို႔ ကိုယ္တိုင္လိုက္လာၾကၿပီးေနာက္ ေတမိယမင္းအား မင္းအျဖစ္ကို ယူပါရန္ ေတာင္းပန္လတ္ေတာ္ ေတမိယမင္းသည္ ေတာထြက္ျခင္း၏ အက်ိဳးကိုျပ၍ တရားဓမၼေဟာၾကားသည္တြင္ မယ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္မွအစ ဗာရာဏသီ တစ္ျပည္လုံးသည္ ဥစၥာ၊ စည္းစိမ္ဟူသမၽွတို႔ကို စြန႔္လႊတ္၍ ေတာထြက္ကာ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။ ထိုမွတစ္ဖန္ ဗာရာဏသီ ျပည္သူျပည္သားတို႔ ရဟန္းျပဳၾကသည္ဟူေသာ သတင္းကို ၾကားသိရေသာ္ အနီးအနားရွိ ခုနစ္ျပည္ေထာင္ မင္းအေပါင္းတို႔လည္း ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳၾကေလကုန္သည္။

မေဟာသဓာဇာတ္ အပိုင္း- ၃၈ (ဇာတ္သိမ္း)

“အားကိုးထိုက္သူ မေဟာသဓာ” အဆက္ (နိဂံုး)

 

ပရိဗိုဇ္မက “ညီေတာ္ တိကၡိနမႏၲိကို ေပးမည္ဆိုျခင္းကား အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း” ဟု ေမးျပန္သည္။

မင္းႀကီးက “ညီေတာ္သည္ စလာကေဒဝီႏွင့္ ဆမ႓ီပုဏၰားတို႔ လက္ဆက္ၿပီးမွ ဖြားျမင္ေသာ မင္းသားျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆမ႓ီပုဏၰားက သူႏွင့္ သင့္၍ရေသာ မင္းသားဟု မွတ္ထင္ကာ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ သန္လ်က္ေပးအပ္၍ အခစား ခိုင္းထားသည္။ မင္းသားကလည္း သူ႔ဖခင္ ဟူ၍ပင္ ထင္သည္။ သို႔ရာတြင္ အမတ္မ်ားက မင္းသားအား ‘သင့္မယ္ေတာ္သည္ သင့္ကို ကိုယ္ဝန္ရွိေသာ အခ်ိန္၌ မဟာစူဠနီျဗဟၼဒတ္ မင္းႀကီးကို အဆိပ္ခတ္သတ္ၿပီး ပုဏၰားကို နန္းတင္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္’ ဟု ေျပာျပၾကသည္။ ဤတြင္ တိကၡိနမႏၲိ မင္းသားသည္ ဆမ႓ီပုဏၰားကို လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္လ်က္ နန္းတက္မည္ျပဳသည္။ ထိုအခါ မယ္ေတာ္က ‘မဒၵရာဇ္တိုင္း၌ သင့္ေနာင္ေတာ္ ရွိေနေသးသည္’ ဆိုသျဖင့္ ေနာင္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ကြ်ႏ္ုပ္ စူဠနီျဗဟၼဒတ္ကို ပင့္ေဆာင္ကာ နန္းတင္ခဲ့သည္။ ဤမွ် ကြ်ႏ္ုပ္အေပၚ ေက်းဇူးႀကီးလွပါသည္။ သို႔ရာတြင္ သူခ်ီးေျမွာက္၍ မင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရသည္ဟု သေဘာထားကာ ကြ်ႏ္ုပ္အေပၚ မေထမဲ့ျမင္ ျပဳတတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရေစာင့္ဘီလူးအား ညီေတာ္ကို ေပးမည္ဟု ေျပာရပါသည္” ဟု ဆို၏။

ပရိဗိုဇ္မက “ဓႏုေသခကို ေပးမည္ဆိုျခင္းကား အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း” ဟု ေမးျမန္း၏။ မင္းႀကီးက “ဓႏုေသခသည္ ငယ္စဥ္က အတူအိပ္၊ အတူစား၊ ကစားေဖာ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ကြ်ႏ္ုပ္ မင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အေရးအရာမသိ၊ မင္းမျဖစ္မီကကဲ့သို႔ပင္ ေရာေရာေႏွာေနွာေနကာ ရယ္ေမာ ေျပာဆိုေလ့ရွိသည္။ တံခါးမရွိ၊ ဓားမရွိ ဝင္ထြက္ခြင့္ ရထားသည္ဆိုၿပီး ကြ်ႏ္ုပ္ႏွင့္ မိဖုရားႀကီး ႏွစ္ကိုယ္တူေနသည့္ အခါတြင္လည္း အခြင့္မေတာင္း၊ အေၾကာင္းမၾကား၊ စြပ္ခနဲ ဝင္ခ်င္ဝင္လာတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓႏုေသခကို ေရေစာင့္ဘီလူးအား ေပးမည္ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္” ဟု ဆို၏။

ပရိဗိုဇ္မက “ပုေရာဟိတ္ ေကဝဋ္ပုဏၰားကို ေပးမည္ဆိုျခင္းကား အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း” ဟု ေမးျမန္း၏။ မင္းႀကီက “ေကဝဋ္ပုဏၰားသည္ ပရိသတ္အလယ္၌ ကြ်ႏ္ုပ္ကို မ်က္ေမွာင္ခ်ီလ်က္ ေဒါသျဖင့္ မ်က္စိျပဴး ၾကည့္တတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔ကို ေရေစာင့္ဘီလူးအား ေပးမည္ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္” ဟု ဆို၏။

ထို႔ေနာက္ ေဘရီ ပရိဗိုဇ္မက “မယ္ေတာ္ စေသာ ပုဂၢိဳလ္ငါးဦးတို႔ကို ေရေစာင့္ဘီလူးအား ေပးမည္ဆိုသည့္ အေၾကာင္းရင္းကို သိရပါၿပီ။ သင္မင္းႀကီး ကိုယ္တိုင္ကား ဧကရာဇ္ဘုရင္ႀကီး ျဖစ္ပါလ်က္ မေဟာသဓာကိုယ္စား မိမိအသက္ကို စြန္႔မည္ဆိုျခင္းကား အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း” ဟု ေမး၏။

မင္းႀကီးက “မေဟာသဓာ သုခမိန္သည္ အကြ်ႏ္ုပ္ထံသို႔ ေရာက္သည့္ေန႔မွစ၍ ယေန႔တိုင္ ကြ်ႏ္ုပ္အား ကိုယ္ႏႈတ္ျဖင့္ ျပစ္မွားျခင္း လံုးဝမရွိခဲ့ပါ။ မေဟာသဓာ သုခမိန္သည္ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္ တည္းဟူေသာ ကာလသံုးပါးတို႔၌ အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းႏိုင္သည္တို႔ကိုလည္း သိျမင္ႏိုင္သူျဖစ္သည္။ သူတစ္ပါးတို႔အား ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ တည္းဟူေသာ ကံသံုးပါးတို႔ျဖင့္လည္း ျပစ္မွားျခင္း မျပဳတတ္။ မေဟာသဓာ သုခမိန္ မေသမီ အကြ်ႏ္ုပ္ ေသရလွ်င္ သားေတာ္အစဥ္၊ ေျမးေတာ္အဆက္တိုင္ေအာင္ မေဟာသဓာသည္ ေစာင့္ေရွာက္လိမ့္မည္။ ဤတြင္ ကြ်ႏ္ုပ္အဖို႔ ေကာင္းေသာေသရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ျပင္ မေဟာသဓာ သုခမိန္၏ ေကာင္းက်ိဳးျပဳမႈေၾကာင့္ လူခပ္သိမ္းတို႔အဖို႔လည္း ပစၥဳပၸန္ သံသရာတို႔၌ စီးပြားခ်မ္းသာ ရႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေဟာသဓာကိုယ္စား ကြ်ႏ္ုပ္၏ အသက္ကို ေရေစာင့္ဘီလူးအား ေပးမည္ဟု ဆိုျခင္းျဖစ္သည္” ဟု ရွင္းလင္း ေျပာဆို၏။

ေဘရီ ပရိဗိုဇ္မလည္း မေဟာသဓာ၏ ဂုဏ္ကို ထို႔ထက္ ပို၍ ထင္ရွားေစလိုေသာေၾကာင့္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔ကို စည္းေဝးေစသည္။ မင္းႀကီးအား ပရိသတ္အလယ္တြင္ ေရေစာင့္ဘီလူး ျပႆနာကို အထက္ပါအတိုင္း ထပ္၍ ေမးျပန္၏။ မင္းႀကီကလည္း အထက္ပါအတိုင္းပင္ ေျဖၾကား၏။

ပညာမည္သည္

ထိုအခါ ပရိဗိုဇ္မက “တိုင္းသူျပည္သား အေပါင္းတို႔၊ ယခု မင္းႀကီးေျပာသည့္ စကားကို ၾကားၾကၿပီ မဟုတ္ေလာ၊ ပညာရွိ မေဟာသဓာအတြက္ မိမိအသက္ကိုပင္ စြန္႔မည္ဟု ေျပာေခ်ၿပီ။ မင္းႀကီးသည္ မယ္ေတာ္၊ မိဖုရား၊ ညီေတာ္၊ အေဆြခင္ပြန္း၊ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားႏွင့္ မိမိကိုယ္ကိုပင္ စြန္႔၍ ပညာရွိကို ေစာင့္ေရွာက္ေပသည္။ ပညာမည္သည္ မဏိေဇာတ ပတၱျမားႏွင့္ တူ၏။ အလိုရွိအပ္ေသာ အရာခပ္သိမ္းကို ၿပီးေစ၏။ အလြန္ တန္ခိုးႀကီး၏။ ပညာသည္ ဒုစရိုက္ ဆယ္ပါးကို ေရွာင္ရွားေစ၍ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို ပြားေစ၏။ ပညာသည္သာလွ်င္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ကိုယ္၏ စီးပြားႏွင့္ သူတစ္ပါးတို႔၏ စီးပြားအက်ိဳးကို ေဆာင္ႏိုင္၏။ ေနာင္တမလြန္ ဘဝ၌လည္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သုဂတိသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးႏိုင္၏။ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုလည္း ရြက္ေဆာင္ႏိုင္၏” ဟူ၍ မေဟာသဓာ၏ ပညာဂုဏ္ကို ခ်ီးမြမ္း ေျပာဆိုေလ၏။

(ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ မေဟာသဓာသည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၊ အမရာေဒဝီသည္ ယေသာ္ဓရာ၊ မေဟာသဓာ၏ ခမည္းေတာ္ သီရိဝၯန သူေဌးသည္ သုေဒၶါဒန မင္းႀကီး၊ သူေဌးကေတာ္ သုမနေဒဝီသည္ မယ္ေတာ္မာယာ၊ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းသည္ ကာဠဳဒါယီ၊ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ေကဝဋ္ပုဏၰားသည္ ေဒဝဒတ္၊ ေသနက အမတ္သည္ အရွင္ မေဟာကႆပ၊ ပကၠဳသ္အမတ္သည္ အမၺဌလုလင္၊ ကာမိႏၵအမတ္သည္ ကုဋဒႏၲပုဏၰား၊ ေဒဝိႏၵအမတ္သည္ ပိေလာတိကလုလင္၊ ဥဒုမၺရေဒဝီသည္ ဒိဌမဂၤလိက အမ်ိဳးသမီး၊ ပဥၥာလစႏၵီ မင္းသမီးသည္ သုႏၵရီ၊ ေဘရီ ပရိဗိုဇ္မသည္ ဥပၸလဝဏ္၊ ေက်းလိမၼာသည္ အရွင္အာနႏၵာ၊ သာလိကာမသည္ မလႅိကာ မိဖုရားတို႔ အသီးသီး ျဖစ္လာၾကေလသည္)

***ဤမေဟာသဓာဇာတ္ေတာ္တြင္ ေဂါတမဘုရားရွင္ ပညာပါရမီ၊ ဝီရိယပါရမီႏွင့္ ခႏၲီပါရမီတို႔ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ပံုကို သိျမင္ႏိုင္ပါသည္***